Собрание творений. Толкование на Четвероевангелие

Все эти Свои поношения Господь изложил перед ними для того, чтобы показать, кто тот, который поспешил бы сострадать с Ним. Если страдаем с Ним, то и прославляемся с Ним (ср.: Рим. 8, 17). Если же не дал им просимого потому, что не имел власти, то почему дал двенадцати апостолам? Дал или не дал? Если не дал, то Его обетование не истинно, если же истинно, то действительно дал им это навсегда. В противном случае какой смысл имело бы то, что сказал: Все, что имеет Отец Мой, Мое (ср.: Ин. 16, 15) и что Я имею, это есть Отца Моего (ср.: Ин. 17, 10)? Но так как они пришли, чтобы избрать себе место ранее товарищей своих, то Господь сказал им: Можете ли пить чашу, которую Я буду пить? (ср.: Мк. 10, 38), чтобы ясным сделать, что место это покупается ценой, как и говорится: Потому и Бог возвысил и превознес Его (ср.: Флп. 2, 9). Когда же они узнали, что место это должно покупать делами, то Господь так продолжил Свою речь: «Если же вы узнали, что место это снискивается делами, то легко может быть, что найдутся такие, которые будут подвизаться или подвизались превосходнее вас. И тот, кто подвигом своим превосходит всех людей, и на Суде Отца оказывается избранным, для него приготовлено то место». Таким образом, поскольку они приступили к Нему с намерением получить то место без дел, по избранию только, то Господь отверг их и показал, что Он не имеет власти, чтобы не опечалить их, как и там: О часе том никто не знает (ср.: Мф. 24, 36). Вам не дано знать времена и сроки (ср.: Деян. 1, 7). Итак, просьбу сыновей Зеведеевых Господь предложил ученикам как венец, которым увенчивается храбрейший в войне, ведомой за Него. И испытает помышления сердца его, и каждому из нас будет похвала от Бога (ср.: 1 Кор. 4, 5).

Молился Закхей (см.: Лк. 19, 2-10) в сердце своем и сказал: «Блажен тот, кто окажется достойным, чтобы этот Праведник вошел в дом его». И сказал ему Господь: Закхей! Сойди скорее оттуда (ср.: Лк. 19, 5). Поняв, что Господь знает его помыслы, Закхей сказал: «Если Он знает эти помыслы, то знает также и то, что я когда-либо сделал». Потому ответил: Все, что когда-либо получил от кого-нибудь неправедно, воздам за это четверицею (ср.: Лк. 19, 8). Скорее, – говорит, – сойди с этой смоковницы, потому что Я должен посетить тебя. Да будет предана забвению древняя смоковница Адама через новую смоковницу мытаря и имя виновного Адама – через праведного Закхея. Вот Господи, половину всего имения моего отдам нищим, и все, что когда-либо получил от кого-нибудь неправедно, воздам за это четверицею (ср.: Лк. 19, 8). Потому ныне пришло спасение дому сему (Лк. 19, 9). Да посрамится неверующий народ мгновенным покаянием этого мужа, который вчера был похитителем, а сегодня стал дарителем, вчера был мытарем, а сегодня – учеником.

Закхей умом своим оставил праведный закон и влез на бесчувственную смоковницу, которая обозначала глухоту его слуха; но как только влез, смоковница сделалась образом его спасения. Ибо оставил земные помышления, и, влезши на смоковницу, как бы вознесся ввысь, чтобы узреть Вышнее Божество. А Господь повелел ему скорее сойти с этой бесчувственной смоковницы, то есть удалится от дел своих, чтобы он не оставался более в глухоте своей, но, пламенея любовью к Господу, произвел новые ростки. Расплавив Закхея, Господь перековал его, чтобы уничтожить в нем закоснелость и образовать нового человека. И чтобы знал, что он теперь снова родился, говорит: Потому что и он также сын Авраама (ср.: Лк. 19, 9).