Собрание творений. Толкование на Четвероевангелие

Итак, чтобы показать власть Божества Своего, проклял смоковницу, и она засохла, чтобы посредством настоящего, которое видели, они поверили и тому, что предстояло увидеть. И еще проклял ее, чтобы впредь не рождалось на ней плода по естественному закону, так как она не исполнила закона Моисеева. Несвоевременно же искал плода на этой смоковнице для того, чтобы она сделалась образом Того, Который в свое время ослабил и разрешил закон. Ведь если бы в надлежащее время искал плода на смоковнице, то никто бы не подумал, что она служила образом и символом. В смоковнице явно обличил Иерусалим, где искал любви, но Иерусалим обнаружил ненависть к сотворившим плод покаяния. Взалкал и поспешно пришел к смоковнице, которую и проклял, не найдя на ней ничего. Голод, конечно, принадлежал телу, когда именно естественная необходимость вызвала его, но то, что Он искал плода не в надлежащее время, как могло это случиться с Тем, Кто знал даже сокровенное сердца? Итак, пойми, Господь проклял смоковницу не ради Своего голода, так как, хотя и было бы время созревания плодов, все-таки Ему не надлежало иссушать и уничтожать смоковницу только потому, что для Него не оставлены были плоды, каких искал.

Некоторые же говорят, что дерево смоковницы обозначает Иерусалим, так как он не дал плода, и потому в образе смоковницы проклял Иерусалим. И Кто, утверждают, алкал, Тот алкал покаяния и пришел, чтобы найти его у иерусалимлян – и не нашел.

К этому присоединяют другое изречение: У одного человека была смоковница в винограднике своем (ср.: Лк. 13, 6) – и то, и другое относят к городу Иерусалиму. Но если Он искал плода именно от Иерусалима, то почему проклял его, чтобы низвергся, под образом смоковницы, для которой не настало еще время, чтобы дать плод? А если не настало время его, то как понять слова апостола: В конце времен послал Бог Сына Своего (ср.: Гал. 4, 4)? И так как пришествие Единородного произошло в надлежащее время, то почему смоковница в непригодную для плодов пору сравнивается с Иерусалимом, для которого настало время плодам? Приложим же большее старание к этому месту Писания, чтобы найти в нем решение нашего вопроса. Вот о Господе, входящем в Иерусалим, написано: Увидел Господь его, и заплакал о нем, и сказал ему: о, если бы ты узнал этот день твой (ср.: Лк. 19, 41-42). Итак, если настал день его, то насколько более настало и время его? Однако для смоковницы не настало время ее, откуда явствует, что иное – смоковница и иное – Иерусалим.

Из этого исследования о смоковнице уразумеваем, что она не означает города Иерусалима, как говорят некоторые. Таким образом, вероятным становится, что в то время апостолы по обычной своей простоте были заняты какой-либо мыслью и находились в сомнении. Чтобы посредством чуда отклонить их сомнения, для этого на виду у них и иссушил смоковничное дерево. Когда возвратились, говорят Ему: вот смоковница, которую Ты проклял, тотчас засохла! Говорит им: и вы, если будете иметь веру и не сомневаться в сердце вашем, скажете этой горе, и передвинется (ср.: Мк. 11, 20-23). Если бы смоковница эта была символом и образом, то не приличествовало бы говорить: Если будете иметь веру, но: «Если есть у вас разумение». Итак, на этой смоковнице было явлено чудо, а не символ.

Еще говорят, что слова: Скажете этой горе означают не гору, а диавола или что-нибудь подобное. Но какой бес мог быть вблизи, когда Господь сказал это? А что гора была близко, это ясно, потому что Он пришел к горе Елеонской, на которой, без сомнения, была и смоковница; и тем, кто смотрел на эту гору, сказал: Если скажете этой горе, так и будет. Если эта гора означала беса, как они думают, то к нему также относится и то, что следует далее: Ввергнись в море? Однако если кто изгонит беса, то зачем ввергать его в море? Но, быть может, у них то основание, что Господь таким же образом изгнал бесов? Что Господь изгнал бесов – это правда, и что бесы просили Его позволить войти в свиней – и это не ложно; но чтобы Господь вверг их в море, об этом Писание не говорит. Ведь причина, почему те бесы вошли в свиней, была очевидна, поскольку это чудо быстро вывело к Господу жителей города, которые отказывались выйти к Нему по доброй воле.