Собрание творений. Толкование на Четвероевангелие

Свет пришел в мир, чтобы дать слепым свет и научить неверных вере. Когда Господь подошел к слепому, тот начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня! (Лк. 18, 38). О, счастливый нищий! Протянув руку, чтобы получить обол от человека, он оказался достойным принять дар от Господа! Говорит: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Хорошо думал, что Он – Сын Давида, который слепым и хромым иевусеянам оказал милосердие[51]. И что Господь ответил ему? Прозри! вера твоя спасла тебя (Лк. 18, 42). Не сказал ведь: «Вера твоя дала тебе зрение», чтобы показать, что вера дала ему сначала спасение, а потом открытие очес. Возбраняли и не позволяли этому слепому подойти к Иисусу, потому кричал громче (ср.: Лк. 18, 39). Когда слепой спросил: «Кто это?» – сказали: «Иисус Назарянин». Понял он, что не по любви они сказали ему это, но оставил то, что принадлежало врагам, и взял то, что свойственно было друзьям. Сын Давидов! помилуй меня. Так кричал, поскольку препятствовали ему по той причине, чтобы, увидев открытие очес, не ослабеть в ненависти к Нему. Один слепой сидел при пути на перекрестке дорог, и имя ему было Вартимей, сын Тимея и, бросивши верхнюю одежду, пришел к Нему (ср.: Мк. 10, 46, 50). Видя, что внутренние очи его просвещены, внешние же совершенно ничего не видят, Господь сделал и эти внешние очи ясными, как были и внутренние, чтобы стать видимым и явным ему, когда затем он захотел подойти к Нему.

А каких овец и быков продавали внутри храма (ср.: Мф. 21, 12), то это были те, которых священники скапливали от жертвоприношений.

Все слова, сказанные тем фарисеем, который молился (см.: Лк. 18, 9-11), были истинны, но он говорил их с целью самовосхваления. Мытарь же в смирении открыл грехи свои. Тот, кто признавался в грехах своих, угодил Богу более того, который признавался в своей праведности. Труднее, конечно, для человека признаться в грехах своих, чем в праведности своей, а Бог обращает взоры Свои к тому, кто переносит и терпит более тяжкое. Итак, в одном только том, что смирился, открылось, что мытарь понес и потерпел более тяжкое, и потому пошел более оправданным, чем тот фарисей. Потому что если фарисей был грешником, то своей молитвой еще прибавил грех к грехам, мытаря же Господь объявил чистым от такового греха. Фарисей хотя и молился, но вызвал своей молитвой гнев Божий. Итак, от этого гнева научись молиться подобно мытарю.

Глава 16

Проклял смоковницу (ср.: Мф. 21, 19), потому что написано так: Когда будешь собирать жатву с поля твоего, оставляй то, что останется, и когда будешь обивать маслины твои, делай так же; так делай и во всем, чем владеешь (ср.: Втор. 24, 19-21). Но владелец той смоковницы презрел этот закон непослушанием, и когда Господь пришел и никаких оставленных плодов не нашел на ней, то проклял ее, чтобы владелец смоковницы не съедал более от плодов ее, так как ничего не оставлял сиротам и вдовам. Подобным образом гергесеяне решились не выходить навстречу Господу, потому потопил свиней их, чтобы побудить их, даже против воли, выйти к Нему. Так и владелец этой смоковницы решил не приходить к Христу, а Христос иссушил смоковницу, чтобы он против воли пришел к Нему, потому что Господь во всех случаях желал спасения людей.

Затем, когда сказал: Разрушьте храм сей, и Я в третий день воздвигну его (Ин. 2, 19), то ответили Ему: Сорок шесть лет строился храм сей, Ты ли в третий день воздвигнешь его? (ср.: Ин. 2, 20), откуда явствует, что они не верили в Него. А когда показали Ему на украшение храма, сказал: Придут дни, когда храм будет разрушен и Иерусалим низвергнут (ср.: Лк. 21, 6).