Собрание творений. Толкование на Четвероевангелие

Но если таков был смысл Его слов, то почему надо было Ему говорить: Если скажете этой горе: иди, ввергнись в море? А именно потому, что увидел их удивляющимися чуду над иссохшей смоковницей, и сказал им: Если будете верить и не сомневаться, подобно тому как говорил и Нафанаилу: Если веришь, то увидишь больше этого (ср.: Ин. 1, 50).

Если не будете сомневаться, то Господь сделает так не только с этой смоковницей, которая на горе этой, но и вся эта гора со всеми своими деревьями передвинется и ввергнется в море. И чтобы показать им, что слово Его есть слово животворящее и Сам Он животворит и судит, для этого иссушил зеленеющую смоковницу и исцелил сухую руку.

Почему же Этот Сладостный Благодетель, Который повсюду являл в малом многое и в недостатках – полноту, повелел иссохнуть смоковнице? Все человеческие болезни исцелил, воду в вино превратил, из немногих хлебов сделал многие, слепым открыл очи, прокаженных очистил и мертвых восставил к жизни, только одной смоковнице прямо повелел засохнуть? Но так как приближалось время Его страданий, то чтобы кто-нибудь не подумал, что Его взяли потому, что не мог освободить Себя, Господь и проклял смоковницу, чтобы она для друзей послужила знамением, для врагов же – предостережением, и чтобы ученики этим Его словом утвердились в вере, а посторонние были изумлены Его могуществом.

Поскольку все хорошо сделал и все-таки был распят, то могли подозревать, как это и на самом деле делали, что Он был взят по той причине, что в Нем истощилась сила Его; в предотвращение этого, при помощи бездушного растения, которое иссушил, показал, что Он посредством слова мог погубить так же и распинателей Своих. Как в это время совершил это дело Своей Божественной силой, чтобы не думали о Нем низко, как о существе слабом по своей человеческой природе, так впоследствии сказал Симону: Возврати меч твой в его место (Мф. 26, 52).

Тот, Кто пришел, чтобы изгнать в людях невидимые повреждения, трижды поразил их видимыми повреждениями. Гробы попрал и сокрушил, свиней в море потопил и смоковницу совершенно иссушил, чтобы, поправ гробы верных, попрать сердца неверных, сокрушением и потоплением стада свиней потопить заблуждение отвергающих веру и чтобы в образе смоковницы, без вины иссушенной, разрушить Иерусалим за его преступления. Взалкал; и поспешно подошел к смоковнице (ср.: Мф. 21, 18-19).

К глазам видящих и ушам слушающих приспособил видимое Свое поведение и Свое слово.

Удивились ученики Его, что смоковница столь скоро засохла (ср.: Мф. 21, 20). Так как смоковница по природе своей если и посекается по причине обилия зелени, то только по истечении многих месяцев засыхает, потому избрал ее знамением, чтобы посредством ее дать возможность ощутить Свое могущество. Ведь, как известно, смоковница ранее всех деревьев производит ростки и листья, как Сам Господь и сказал в следующей притче: От смоковницы возьмите подобие, потому что когда ветви становятся мягкими и появляются лист и ростки, то знаете, что близко лето (ср.: Мф. 24, 32). Смотри сам, что по причине обилия соков и первого цвета воспользовался смоковницей для этого знамения, и взвесь силу могущества Его, чтобы вышняя Его сила явилась для тебя несомненной. Для тех, которые взяли Его, Господь не открыл уст Своих, как открыл их для смоковницы. Для того и иссушил ее, чтобы израильтяне снова расцвели, но не захотели. Взят был, потому что захотел, как и с неба пришел, потому что это угодно было Ему.

Писание рассказывает, что Адам после того, как согрешил и лишился той славы, которой был обличен, покрыл свою наготу листьями смоковницы (см.: Быт. 3, 7). Итак, Господь пришел и потерпел распятие, чтобы исцелить раны и язвы его и возвратить наготе его одежду славы. Таким образом, и смоковницу иссушил для того, чтобы показать, что больше не нужны те листья смоковницы, которыми одевался Адам, так как он возведен к прежней славе, имея которую он не нуждался ни в листьях, ни в кожаных одеждах. Итак, отселе человек не имеет надобности в смоковничьем дереве, которое засохло и листья которого, пока были зелены, служили одеждой стыда и покрывалом позора.