Собрание творений. Толкование на Четвероевангелие

Иная притча: Один человек, домохозяин, насадил себе виноградник (ср.: Мф. 21, 33), что тождественно со следующим изречением: Из Египта перенес Ты виноградную лозу, выгнал народы, и посадил ее (Пс. 79, 9). И часто ограждал его, а именно законом; и точило устроил в нем – жертвенник, построил башню – храм. И послал слуг своих принести ему плод (ср.: Мф. 21, 34). Однако ни первые, ни следующие, ни последние не получили плода от виноградарей. После этого послал Сына своего не потому, что он был младший из всех, но после явился Тот, Который был уже прежде, как и свидетельствует Иоанн: За мной придет Муж, Который в то же время и прежде меня (ср.: Ин. 1, 15). Но не знал, что предшественники, которых посылал, не способны были получить плоды, но сделал это для того, чтобы не дать места жалобам упрямых людей, которые сказали бы: «Посредством закона не мог упорядочить и устроить все, что хотел?» Итак, послал Сына, чтобы наложить на них молчание. Но когда увидели, что пришел Сын, то сказали: Вот наследник этого виноградника, пойдем, убьем его, и тогда наследство виноградника будет наше (ср.: Мф. 21, 38). Правда, Сына они убили, но наследство виноградника было перенесено и отдано язычникам, как и сказал: Кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимут и то, что он похитил (ср.: Мф. 13, 12; 25, 29).

Сделал их судьями в их собственном деле, говоря: Чего заслуживают эти виноградари? (ср.: Мф. 21, 40). Высказывая себе приговор, они постановили: Злых предаст злой смерти (ср.: Мф. 21, 41). Затем изъясняет смысл этой притчи и говорит: Неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? (Мф. 21, 42). Какой камень? Тот, который называется алмазным в следующих словах: Я положу алмаз среди сыновей Израильских (ср.: Иез. 3, 9; Ис. 54, 12). И чтобы научить, что Он Сам и есть этот камень, по причине немощи их, говорит: Всякий, кто преткнется на нем, разобьется, и на кого он упадет, того раздавит и сокрушит (ср.: Мф. 21, 44), ибо князья народа собрались против Него и хотели погубить Его, так как неугодно было им учение Его. И сказано: На кого упадет, того раздавит и сокрушит, потому что уничтожил идолослужение и прочее тому подобное. Ведь камень, который разбил истукана, сделался великой горой и им наполнилась вся земля (см.: Дан. 2, 35).

И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря… позволительно ли давать подать кесарю? (Мф. 22, 16, 17). Поскольку верили, что Господь должен владеть царством Израильским, так как называли Его Сыном Давида, то хотели видеть, повелит ли Он давать подать кесарю. Ведь если бы сказал: «Не давайте», то нашли бы здесь предлог к обвинению Его за то, что объявил Себя царем. Потому что сказали Ему это не с тем, чтобы Он удержал их от нарушения подати, но чтобы убить Его. А чтобы показать им, что Его учение выше этих вещей и что Он хочет спасти жизнь людей, говорит: Дайте кесарю кесарево, а что должны Богу, отдавайте Ему (ср.: Мф. 22, 21).