Собрание творений. Толкование на Четвероевангелие

Так, скажешь? Но если так, то кто более нарушил субботу, Спаситель ли наш Своим исцелением или они, из ненависти говорившие против своего Благодетеля? Слова: Все, которые пришли ранее Меня, были воры и разбойники (ср.: Ин. 10, 8), сказал о Февде и Иуде (см.: Деян. 5, 36-37).

Глава 17

И там был болен некто, Лазарь было имя ему, и сестры его послали сказать Господу: Господи! вот, тот, кого Ты любишь, лежит больной в постели (ср.: Ин. 11, 1-3). Сравни же слова Животворца и заметь, как они согласуются между собой. Слепому сказал: Грех этот ни его, ни родителей его, но да откроются на нем дела Божии (ср.: Ин. 9, 3), а о болезни Лазаря сказал: Эта болезнь не к смерти, но ради славы Божией, да прославится через нее Сын Божий (ср.: Ин. 11, 4). И сказал ученикам: Придите, пойдем в Иудею (ср.: Ин. 11, 7). Отвечают Ему: Иудеи ищут убить Тебя… и Ты опять идешь туда? (ср.: Ин. 11, 8). Но, – говорит, – где скорби, туда спешит и врач. Иду к побивающим камнями, чтобы из побивающих камнями они сделались свидетелями. Многие уверовали там в Него (ср.: Ин. 11, 45).

Не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет (Ин. 11, 9). Этими словами посредством образного сравнения хотел научить апостолов, что ранее конца года отпущения, матери месяцев, иудеи не споткнутся на убиении Господа, по причине которого воцарится на Сионе мрак. Не двенадцать ли часов во дне? — то есть зачем боитесь быть побитыми камнями? Пока Я с вами, никто из вас не пострадает со Мной и за Меня. Но настанет для вас ночь, полная скорбей, когда Я вознесусь от вас и оставлю вас. Но примите венцы, как и Я, Который увенчаюсь и вознесусь от вас. Придите, идем умереть вместе с Ним (ср.: Ин. 11, 16). Уверены были, что, отправившись с Ним, они будут побиты камнями. Потому утешением укрепил их, говоря: Лазарь умер; и радуюсь за вас (Ин. 11, 14-15). Если же радовался, то почему заплакал, когда пришел? Усмотри из этого, как далеко различествуют от Господа даже те, которые были самыми близкими Ему. И как человек, в котором скрыты все естества, в своем месте проявляет какое угодно из них, – то дух, то тело, – так и Господь явил человеческое естество, показав голод (см.: Мф. 4, 2-3), и слезы о друге. Все врачи прилагают старание и попечение прежде, чем умрет человек; а Врач Лазаря обратился к мертвому, чтобы на смерти его показать превосходство Своего врачебного искусства. Возрадовался, когда услышал; заплакал, когда пришел. Прежде чем пришел, сказал, что умер, а по прибытии спросил: Где… положили его? (Ин. 11, 34). Заплакал потому, что в воскресении мертвых умрут те, которые ныне живут нечестиво. Здесь же выразительнейшими словами засвидетельствовал и вместе с тем на деле показал и подтвердил, что Он принял истинную человеческую природу. Потому заплакал и обнаружил веру Марии и Марфы, которые почитали Его и исповедали перед лицом других, которые давно, но только иным образом исповедовали Его, как говорит Писание: Издали повеление считать Его вне синагоги (ср.: Ин. 9, 22; 12, 42).

Господи! если бы Ты был здесь (Ин. 11, 21), ибо так как посылали к Нему и Он не хотел прийти, то из этого узнали, что Лазарь умер по воле Господа, поскольку ни Сам Господь не пришел, ни ответа не послал, чтобы он исцелился. Сказали: Если бы Ты был здесь, как бы говоря: «Если хочешь, послушай его». Далее, так как слышали от учеников, как во время сна Его поднялись волны и как в другой раз в отсутствие Его течение моря пришло в движение и сотрясение, то по человеческому обычаю сказали: «Учитель, где свет, туда не может проникнуть мрак, и где жизнь, там смерть не имеет власти». Заплакал, чтобы показать, что Лазарь умер, и чтобы дать повод сказать: Не Он ли отверз очи слепому? (ср.: Ин. 11, 37). С одной стороны, хотели отвергнуть Его, с другой, против воли исповедали Его. «Воскресивший Лазаря, спаси Самого Себя» (ср.: Мк. 15, 30). И этими словами также исповедали Господа отвергшие Его.