Собрание творений. Толкование на Пятикнижие

Иуда! тебя восхвалят братья твои (Быт. 49, 8) за то, что удержал братьев своих от пролития крови Иосифовой. Если бы не дал ты совета оставить Иосифа живым, то не произошли бы от него два колена и прочие колена погибли бы от голода. Итак, поскольку предохранил ты братьев своих от греха убийства и от голодной смерти, то тебя восхвалят братья твои за эти два дела, ибо твоей рукой избавлены они от того и другого. Рука твоя на хребте врагов твоих. Этим обещаются победы царству Давида, который произошел от Иуды. Обещается, что Давид покорит все народы от моря до реки Евфрата. От убиения, сын мой, поднимается (Быт. 49, 9), то есть или уклонился от убиения Фамари и двух ее сынов, или не согласился на убийство Иосифа. Преклонился он, лег в своем наследии – не как старый лев, но как скимен – молодой лев, который ничего не боится. Сказанное: Лег, как лев, можно понимать и о наследии, полученном Иудой, то есть никто не сможет отнять этого наследия у Иуды. Но Иаков говорит о царстве, которого никто не мог отнять у колена Иудова, хотя и было оно угнетаемо и унижаемо, потому что царство в этом колене блюлось для Господа Царства. И, давая понять, что он говорит о царском достоинстве, которое от Иуды по преемству должно перейти к Господу, а не о колене Иуды, Иаков прибавляет: Не отойдет скипетр от Иуды, то есть царь, и законодатель, то есть пророк, предрекающий будущее, доколе не приидет – не Давид, которого возвеличило царство, но Иисус, сын Давидов, Который есть Господь царства. Так не отнимется царь и пророк от дома Иудина, доколе не приидет Тот, Кому принадлежит покорность народов (Быт. 49, 10). Если не так, то пусть покажут мне, что и до Давида были цари, происходившие от Иуды и сохранившие царское достоинство для Давида. Если же прежде Давида не было ни одного царя из колена Иудина, то очевидно, что Давидом и сынами его передавалось и сохранялось Царство Сыну и Господу Давида, Который есть Господь Царства. И хотя, начиная со слов: Иуда! тебя восхвалят братья твои и до слов: Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель, пророчество это можно прилагать к Иуде и к царству Давида и сынов его, потомков Иудиных, то начиная со слов: Доколе не приидет Тот, Кому принадлежит покорность народов, и все прочее действительно должно прилагать к Сыну Божию, а не к Давиду и к сынам его, потомкам Иудиным. Сказанное: Доколе не приидет Тот, Кому принадлежит покорность народов, дает понимать, что все прежде бывшие цари были только царскими местоблюстителями, то есть по преемству передавали царское достоинство, не составлявшее их собственности. И Той чаяние языков, то есть Церкви из язычников.

Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей (Быт. 49, 11). Лозой называет синагогу, как называет ее и Давид (см.: Пс. 79, 9-16). Сказано: Он привязывает к виноградной лозе осленка своего, потому что царство Его привязано было к синагоге и ей было передаваемо. То же сказано и ранее: Не отойдет скипетр от Иуды… доколе не приидет Тот, Кому принадлежит покорность народов (Быт. 49, 10). А когда пришел Господь наш, тогда привязал Он осленка Своего к действительной виноградной лозе, чтобы Ему, как Он исполнил на Себе все пророчества, так самым делом исполнить и то, что передано было иудеям в образах, то есть когда Господь входил в храм в Иерусалиме, то вне храма была виноградная лоза, к которой привязал Он осленка Своего, или в том селении, из которого пришел Он, осленок привязан был к лозе, как Он и Сам сказал ученикам Своим: Найдете привязанного молодого осла… отвязав его, приведите. И если кто скажет вам: что вы это делаете? – отвечайте, что он надобен Господу (Мк. 11, 2–3). Моет в вине одежду свою, то есть Кровью Своей омоет Тело Свое, и в крови гроздов одеяние свое (Быт. 49, 11), то есть Кровью Своей омоет Плоть, которая была покровом Божества Его. Блестящи очи его от вина, потому что истина помышления Его светлее чистого вина, и белы зубы его отмолока, потому что прекрасно и чисто учение уст его (Быт. 49, 12).