Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Куропатка садится на яйца, которых не несла (Иер. 17, 11). Пророк обличает тех, которые приобретают богатство не по закону и не по правде. Он говорит, что неразумие таковых изобличено будет при конце жизни их, и предлагает назидание в виде притчи. Куропатка крадет яйца из гнезд других куропаток, садится на них, согревает их и выводит птенцов. Но когда птенцы вырастут и оперятся, тогда, едва услышат голос настоящих матерей своих, идут за ними и оставляют ту, которая их выводила, как чужую, и, хотя она зовет их, не слушают ее голоса. И пророк, как ранее вразумлял князей иудейских не полагаться на силу человеческую, так и в этом месте говорит, что достояние их, которое собирали они обманом и коварством, не останется у них, но из их рук перейдет в руки врагов их, вавилонян.

И потому суетна их надежда на богатство, которое не принесет им пользы и не избавит от хищников-вавилонян. В другом смысле это может быть отнесено к Навуходоносору, которого пророк ранее называл истребителем народов (см.: Иер. 4, 7), а теперь говорит о нем, что собрал он богатство неправдою (Иер. 17, 11), а потому отнято у него будет то, что похитил он коварно, и конец его будет бесславен. Это и случилось с Навуходоносором, который расхитил вселенную и корыстями, собранными у народов земных, умножил богатство, но впоследствии потерял рассудок, и сделался подобен зверям полевым, и жил с ними в лесах. Или еще пророк предрекает, что то же будет с внуком Навуходоносора, Валтасаром, потому что богатство его, собранное со всех пределов земных, оставит его и перейдет к мидянам и персам, а сам он будет убит и царственный город его разрушен.

Престол славы, возвышенный от начала, есть место освящения нашего (Иер. 17, 12). Пророк снова обличает нечестивых в том, что они возлагали надежду на свое богатство, и побуждает их размыслить о Домостроительстве Бога, Который сидит на месте святыни в храме Иерусалимском, этом престоле славы Его, и оттуда проникает и испытывает все, что вокруг Него. «Итак, – как бы говорит пророк, – пусть знают, что Вавилон и все цари его, изначала славившиеся на престоле его, возвеличены и вознесены были Богом, обитающим в святилище нашем». Поэтому цари не имеют причины надеяться на крепость свою, и никто не должен страшиться князей, потому что отняты будут у них сокровища их по суду, изреченному правдой, и за угнетение притесняемых притеснители погибнут от руки этой правды.

Пусть постыдятся гонители мои, а я не буду постыжен (Иер. 17, 18), то есть когда преследовали меня враги мои, не отвратил я лица моего от Тебя. Не желал бедственного дня, Ты это знаешь (Иер. 17, 16). Бедственного дня, то есть дня брачного или благ, каких желают люди. Что вышло из уст моих, открыто пред лицем Твоим, то есть или изреченное Иеремией пророчество, или молитва его о народе своем. Не будь страшен для меня, то есть не предавай меня смерти (Иер. 17, 17). Пусть они вострепещут, а я буду бестрепетен; наведи на них день бедствия и сокруши их сугубым сокрушением (Иер. 17, 18), то есть нечестивых, которые вознамерились умертвить меня.

Глава 18

Встань и сойди в дом горшечника, и там Я возвещу тебе слова Мои (Иер. 18, 2). Предлагается притча о горшечнике, и иудеи призываются к покаянию. Как горшечник из глины делает сосуд, какой угодно ему, так Богу нетрудно изменить положение дел и от скорбного привести их в радость. А если иудеи не захотят оставить своего лукавства, Господь угрожает им великими поражениями.

Но они говорят: не надейся; мы будем жить по своим помыслам и будем поступать каждый по упорству злого своего сердца (Иер. 18, 12), то есть не боимся укоризн твоих и не оставим пути, по которому ходили, не отвратимся от нечестия, которое приятно