Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Когда Пасхор, сын Еммеров, священник, он же и надзиратель в доме Господнем, услышал, что Иеремия пророчески произнес слова сии, то ударил Пасхор Иеремию пророка и посадил его в колоду (Иер. 20, 1–2). Пасхор был священником в чине строителя, Иеремию же ненавидел за то, что пророк обличал собратий его, священников, и Пасхору прискорбно было, что Иеремия в царственном городе открыто учил против воли священников, запрещавших ему это. Так священники и первосвященники иудейские восставали и против Иоанна, и против Господа нашего, и против учеников Его.

Иеремия сказал ему: не Пасхор нарек Господь имя тебе, но Магор Миссавив (Иер. 20, 3). Так сказал о нем Иеремия, потому что Пасхор должен был идти и переселиться в Вавилон, и терпеть там нужду даже в куске хлеба, подобно потомству первосвященника Илия (см.: 1 Цар. 2, 36). И предам все богатство этого города… в руки врагов их, и разграбят их и возьмут (Иер. 20, 5). Поскольку пророк сказал, что весь народ иудейский предан будет вавилонянам, то прибавляет здесь, что, по разрушении Иерусалима и твердынь его, будут разрушены и города, его окружающие и служащие ему защитой.

Ты влек меня, Господи, – и я увлечен (Иер. 20, 7), то есть прельстил или сказанным Иеремии: Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами (Иер. 1, 10), или тем обещанием, что будут попирать его и не одолеют, тогда как дело не соответствовало слову, ибо пророк, взирая на свое настоящее стесненное положение, не видел в будущем и конца бедствиям. Но, опасаясь, что, говоря так, он как бы уклоняется от должного пути, Иеремия обращается и возглашает благодеяния Господни, говоря: Хвалите Господа, ибо Он спасает душу бедного от руки злодеев (Иер. 20, 13). Убогим называет себя самого, потому что нет у него человеческой помощи, хотя помощь Божия и не прекратилась для него.

Проклят день, в который я родился! (Иер. 20, 14). Пророк проклинает день, в который судом Божиим определяются нечестивому народу плен, голод, смертоносная язва и другие бедствия. День, в который родила меня мать моя, да не будет благословен! Таков будет день этот, хотя бы пророк и не проклинал. Проклят человек, который принес весть отцу моему и сказал: у тебя родился сын (Иер. 20, 15). Пророк даже и не знал, был ли кто, действительно возвещавший об этом отцу его. Но как проклинал он день, так проклинает и вестника, которого, может быть, и не было. Поэтому слова эти не показывают в пророке сильного гнева, ибо не бывает гнева на то, чего нет, а выражают только жестокую скорбь, как и ты в сильной скорби обыкновенно произносишь слова пустые и безрассудные, которые показывают только, что ты в скорби. Здесь должно повторить сказанное нами и прежде: то, что говорит здесь Иеремия, говорил и праведный Иов, о котором Святой Дух засвидетельствовал, что не согрешил Иов и не произнес ничего неразумного о Боге (Иов. 1, 22). Много подобных выражений встречается и в Псалтири, написанной по внушениям Святого Духа, Который учил пророка и руководил им. Ибо слова пророческие не должно смешивать со словами людей обыкновенных и неразумных. И неприлично утверждать, будто бы Иеремия желал отмщения, подобно человеку, гневающемуся на ближнего своего. Напротив, как уже сказали мы, он или как пророк предсказывал другим грядущие бедствия, или обнаруживал собственную свою скорбь по причинам не предосудительным, но скрытым от нас и превышающим наше разумение, и выражал ее такими словами, которые слагал и определял пророкам Сам Святой Дух.

Глава 21