Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Вопроси о нас Господа, ибо Навуходоносор, царь Вавилонский, воюет против нас (Иер. 21, 2). Так говорит Седекия, нечестивый царь, заступивший место подобного ему нечестивого царя Иехонии, сына брата его. Седекия был в рабстве у вавилонян, ибо от них получил себе царство. Но когда сверг с себя иго рабства, после одиннадцати лет царствования осажден был в царственном своем городе, тогда послал он к Иеремии послов, чтобы испросил он у Господа утешения и защиты осажденным, потому что ниоткуда уже не было им помощи. Иеремия отвечал, что Господь злодеев сих предаст злой смерти (Мф. 21, 41) за вины, исчисленные прежде, особенно же за притеснение бедных и нищих, которых иудеи тогда обижали и угнетали. По обличении, пророк призывает иудеев к покаянию надеждой облегчения.

Глава 22

Ибо так говорит Господь дому царя Иудейского: Галаад ты у Меня, вершина Ливана; но Я сделаю тебя пустынею и города необитаемыми и приготовлю против тебя истребителей, каждого со своими орудиями, и срубят лучшие кедры твои (Иер. 22, 6–7). Пророк говорит о доме царя, или о дворце его, или о царственном городе, уготовлявшемся к разорению; называет же Иерусалим Галаадом, именем чуждым, показывая тем, что жители его отчуждены Богом. А избранными кедрами именует князей иудейских и священников.

Не плачьте об умершем и не жалейте о нем (Иер. 22, 10), то есть не плачьте о царе Иосии, которого предают погребению знающие его; с ним не случилось того, что бывает с отведенным в плен, умирающим на чужой стороне, которого некому и погребению предать. Но горько плачьте об отходящем в плен, ибо он уже не возвратится и не увидит родной страны своей, то есть плачьте о Саллуме, или Иоахазе, сыне Иосии. Ибо так говорит Господь о Саллуме, сыне Иосии, царе Иудейском… он уже не возвратится сюда, но умрет в том месте, куда отвели его пленным, и более не увидит земли сей (Иер. 22, 11–12). Он будет отведен в плен в Египет и не увидит ни города своего, ни царского дома. Но та чуждая ему земля, которая примет его и по смерти его сокроет в себе тело его.

Горе тому, кто строит дом свой неправдою (Иер. 22, 13). Эти и следующие слова пророк говорит об Иоакиме, отце Иехонии, и сначала исчисляет ему грехи его, а потом предвещает погибель. Думаешь ли ты быть царем, потому что заключил себя в кедр? (Иер. 22, 15). Ты думаешь, что царствование твое продолжится многие годы, и украшаешь дома кедром, и строишь великолепные здания? Отец твой ел и пил, но производил суд и правду. И Иосия, отец твой, подобно тебе владел царством и наследовал все блага царства Соломона: богатство его было велико, и он был славен, но творил суд и правду, чего ты не делаешь. Я благодетельствовал ему, поскольку творил он правду, изливал на него блага, и помогал ему, и послал на него смерть прежде тех бедствий, какие, по кончине его, постигли детей его.

Не будут оплакивать его… Ослиным погребением будет он погребен; вытащат его и бросят далеко за ворота Иерусалима (Иер. 22, 18–19). Царь Навуходоносор предал смерти Иоакима, сына Иосии, который три раза отступал от него; тело Иоакима вытащили и бросили далеко за ворота Иерусалима, в нечистое место.

Взойди на Ливан и кричи, и на Васане возвысь голос твой и кричи с Аварима, ибо сокрушены все друзья твои (Иер. 22, 20). Здесь пророк говорит всему колену Иудину и показывает ему, сколь суетна надежда на союзные с ним народы, потому что и они будут побеждены халдеями, уничижены под игом рабства и не смогут подать помощь соседям своим. Живущий на Ливане, гнездящийся на кедрах! как жалок будешь ты, когда постигнут тебя муки, как боли женщины в родах! (Иер. 22, 23). Пророк порицает роскошь и высокомерие, которым предавались иудеи того времени, и поэтому уподобляет их высоким кедрам ливанским; а под образом болезней и стенаний рождающей предрекает им уничижение и скорби, какие постигнут их в переселении.