Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Я говорил тебе во время благоденствия твоего; но ты сказал: не послушаю (Иер. 22, 21). Слова эти состоят в связи со сказанными далее, где пророк обличает иудеев в жестокосердии, говоря: Таково было поведение твое с самой юности твоей, что ты не слушал гласа Моего. Прекрасно говорит здесь пророк, призывая всех внимать словам его, потому что иудеи, которым надлежало слышать слова пророческие, уподобились бесчувственной земле. Когда пророк говорил, они были глухи, не слушали того, что говорил им Иеремия.

Так говорит Господь: запишите человека сего лишенным детей, человеком злополучным во дни свои, потому что никто уже из племени его не будет сидеть на престоле Давидовом и владычествовать в Иудее (Иер. 22, 30). Это Иехония, сын Иоакима, о нем говорит пророк, что он пойдет в чужую страну (Иер. 22, 26), в Вавилон, и не возвратится оттуда, и потому называет его сосудом непотребным (см.: Иер. 22, 28). Слова: Запишите человека сего лишенным детей (Иер. 22, 30) имеют не тот смысл, что не было у Иехонии детей, но тот, что дети его не будут обладать царством отца своего. Ибо последним царем иудейским был Седекия, дядя Иехонии, сын Иосии, а Салафиил, сын Иехонии, никогда не был на отеческом престоле, но умер на чужбине.

Глава 23

Горе пастырям, которые губят и разгоняют овец паствы Моей! (Иер. 23, 1). В главе этой содержатся как бы две части: первая относится к царям, вторая – к князьям народа и священникам. И соберу остаток стада Моего из всех стран, куда Я изгнал их (Иер. 23, 3). После семидесяти лет соберу остаток стада Моего. И поставлю над ними пастырей (Иер. 23, 4), то есть Зоровавеля и Иисуса, сына Иоседекова. Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную… и вот имя Его, которым будут называть Его: Господь оправдание наше! (Иер. 23, 5–6). Тайна эта была предначертана в Зоровавеле, но исполнилась на Господе нашем; Зоровавель не назывался и не мог называться Господь оправдание наше, но таковым именуется Христос Господь наш. О Нем свидетельствовали пророки, апостолы, архангел Гавриил, проповедавший зачатие Его, и сослужебные Гавриилу ангелы, возвестившие пастырям о Рождестве Его. Ни Зоровавель, ни другой кто-либо, подобный ему, не даровали народу Господа тех великих даров, о которых Иеремия и здесь, и несколько далее возвещает, что дары эти будут даны с пришествием великого, восставшего у них Царя. Первый из этих даров, еще прежде ясно предреченный Исаией, – избавление и обращение всех народов и соединение их в единый народ. Второй дар – вечное царствование семени Давидова и такое полное обилие всякого рода благ, при котором даже изгладятся из памяти все щедроты, какие Господь являл родам древним. Это и Исаия в пророчестве своем о пришествии и Царстве Господа нашего еще прежде предсказал: Но вы не вспоминаете прежнего и о древнем не помышляете. Вот, Я делаю новое; ныне же оно явится; неужели вы и этого не хотите знать? Я проложу дорогу в степи, реки в пустыне (Ис. 43, 18–19). Такое слово, без сомнения, не может быть отнесено ни к Зоровавелю, ни к кому-либо другому из вождей народа иудейского.

О пророках. Сердце мое во мне раздирается (Иер. 23, 9). Эта вторая часть главы, в которой пророк обличает грехи священников и лжепророков и показывает, какой тяжкий суд изречен на них.