Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Господь возгремит с высоты… подаст глас Свой… воскликнет на всех живущих на земле (Иер. 25, 30), то есть на Иерусалим и особенно на храм Свой. Пророчествует же здесь Иеремия о погибели многих народов, которые вместе с иудеями потерпят поражение от халдеев. Он предсказывает то конечное их разорение, которое предрек Исаия и которое сам он описывает далее подробно, а теперь представляет поражение этих народов в образе виноградарей, истаптывающих грозды в точиле (см.: Иер. 25, 30). Воскликнет на всех живущих на земле — это крики халдеев, которые побуждают друг друга попирать иудеев и прочие народы, как грозды, собранные в точило.

Глава 30 [6]

Спросите и рассудите: рождает ли мужчина? Почему же Я вижу у каждого мужчины руки на чреслах его? (Иер. 30, 6). Пророк предсказывает нашествие вавилонян, ту тесноту и то смятение, в каком будут иудеи, когда познают свое заблуждение, начнут осуждать собственное свое безрассудство и винить себя. Подобно этому говорит Иеремия и далее, описывая скорбь и посрамление, постигшие ефремлян при их падении (см.: Иер. 31, 19). Бедственное время для Иакова, но он будет спасен от него (Иер. 30, 7), то есть после семидесятилетнего вавилонского переселения.

И не будут уже служить чужеземцам, но будут служить Господу Богу своему и Давиду, царю своему, которого Я восстановлю им (Иер. 30, 8–9), то есть Зоровавеля.

Я совершенно истреблю все народы, среди которых рассеял тебя, а тебя не истреблю (Иер. 30, 11). Так говорит Господь, потому что Он испроверг и истребил царство других народов, а иудеев не истреблял до времен Царя Христа, как предрек и Даниил. Сокрушу ярмо его, которое на вые твоей, и узы твои разорву (Иер. 30, 8), то есть расторгну ярем и узы царя вавилонского. И город опять будет построен на холме своем (Иер. 30, 18), то есть Иерусалим отстроится на прежнем месте и на высоте славы своей. И храм устроится по-прежнему, то есть создастся дом Божий, обновится чин жертвоприношений в том же великолепии и в той же славе, как было прежде. И Я умножу их, и не будут умаляться… и сонм его будет предстоять предо Мною (Иер. 30, 19–20), как во дни Моисея, Аарона и Иисуса.

Все же это, а также и то, о чем еще свидетельствует пророчество, исполнилось и совершилось в пришествие Господа нашего, как описано нами ранее. Как в Господнем Домостроительстве исполнилось весьма многое из предсказанного пророком об избавлении и обновлении народа Божия, так и это должно относить не к простому Израилю, но к народу, который у божественного Павла именуется Израилем Божиим, собранным и составленным из иудеев и других народов; и не просто к сынам Авраамовым, но к чадам обетования, как учит тот же Павел. Только в этом таинственном смысле исполнилось слово Иеремии: И не будут уже служить чужеземцам, но будут служить Господу Богу своему и Давиду, царю своему, которого Я восстановлю им (Иер. 30, 8–9). У иудеев же не было мира; после того как их покорили халдеи, не избавлялись они от страха и угнетения народами чуждыми, но в разные времена порабощали их то персы, то греки, то римляне. Не исполнились на иудеях и эти слова пророка: И возвратится Иаков и будет жить спокойно и мирно, и никто не будет устрашать его (Иер. 30, 10). Все пророки, пророчествовавшие после плена вавилонского, говорят, что в их время иудеи не были свободны от страха и от войн с соседними народами и ни на минуту не имели спокойствия, но страшились чужих народов и были ими угнетаемы, хотя и служили Господу Богу своему и не поклонялись богам языческим.

Глава 31