Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Стремление их – зло (Иер. 23, 10), то есть иудеи стремятся к злу. Ибо и пророк и священник – лицемеры… И в пророках Самарии Я видел безумие; они пророчествовали именем Ваала, и ввели в заблуждение народ Мой, Израиля. Но в пророках Иерусалима вижу ужасное: они прелюбодействуют и ходят во лжи (Иер. 23, 11, 13–14), то есть все прелюбодействуют, все составляют один сонм лжецов. Посему так говорит Господь Саваоф о пророках: вот, Я накормлю их полынью и напою их водою с желчью… Вот, идет буря Господня с яростью (Иер. 23, 15, 19). Господь наложит на грешников решительное наказание, по строгому суду, как бы в пламенеющем гневе.

Что общего у мякины с чистым зерном (Иер. 23, 28), то есть лживые ваши сновидения с вещаниям Святого Духа? Три образа представляет пророк, чтобы показать силу и превосходство Божия слова, а именно: пшеницу, которая составляет, собственно, человеческую и самую лучшую для человека пищу, огонь, который все истребляет, и железо, которое все преодолевает. Посему, вот Я – на пророков, говорит Господь, которые крадут слова Мои друг у друга (Иер. 23, 30). Так пророк говорит о тех лживых пророках, которые у истинных пророков крали истинные их пророчества и как тайну сообщали их кому-нибудь одному, запрещая объявлять об этом другим. А при этом имели в виду, если исполнится пророчество, сказать: «Вот, есть у нас свидетель, что мы заранее говорили это», а если не исполнится, обвинить Иеремию и других истинных пророков, будто бы они всех обманули.

Но есть и другой род лживых пророков, которые говорят и то и другое, только бы сказать приятное слушающим, и уверяют: Не придет на вас беда (Иер. 23, 17), и слово свое, по обычаю лживых пророков, подтверждают именем Господним. И они подобны тем, о которых ранее сказал Иеремия, что ложные сны свои примешивают к вещаниям Духа и вводят народ… в заблуждение своими обманами и обольщением (Иер. 23, 32). Таковы при Иеремии были Анания, Ахав, Седекия и Самей эламитянин.

Глава 24

Господь показал мне: и вот, две корзины (Иер. 24, 1). Господь показывает Иеремии в видении две корзины: одна со смоквами весьма хорошими (Иер. 24, 2), а другая – с весьма худыми. И когда пророк сказал, что видит и хорошие, и плохие смоквы, тогда было к нему слово Господне, говорящее, что одна корзина представляет царя Иехонию, а другая – царствовавшего после него Седекию. Иеремия получает повеление первому возвестить доброе, а второму – худое, потому что царь Иехония внял угрозам Господним, устрашился их и, по слову Иеремии, предал душу свою царю Навуходоносору, но не так поступил царь Седекия, который, по гордости сердца своего, отступил от царя халдейского и не соглашался предать себя и народ халдеям, хотя слышал от Иеремии, что ему и оставшимся в земле своей иудеям определено переселение. За такое неповиновение пророк под образом корзины, наполненной плохими смоквами, предрекает городу, царю и всем оставшимся иудеям, даже тем, которые спаслись бегством в Египет, истребление, пагубу, голод и плен; такими бедствиями еще и прежде угрожал упорному народу великий вождь Моисей.

А в смысле таинственном это видение указывает на то отличие добрых и злых, которое будет при конце, и дает понять, что жребий тех и других будет различен: жребий одних – весьма хорош, а жребий других – весьма худ. Это и выражается усилением изречений пророка: Смоквы хорошие – весьма хороши, а худые – весьма худы (Иер. 24, 3). Само собой видно, что пророк не соблюдает здесь порядка времени, ибо описываемые им далее события, которые относятся к отцу Иехонии Иоакиму, были многими годами раньше событий, теперь изображаемых у пророка.

Глава 25