Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

И сокрушит статуи в Бефсамисе, что в земле Египетской, и капища богов Египетских сожжет огнем (Иер. 43, 13). Бефсамис – египетский Илиуполь; в нем особенно много совершалось служений демонам и поклонений суетным идолам. В нем были высокие столбы удивительного размера; высота каждого простиралась до шестидесяти локтей[9]; капители наверху были из блестящей меди весом до тысячи и более литр; на столбах этих представлены были изображения и подобия людей и животных, которым поклонялись язычники, а также начертаны священные письмена языческих таинств. Об этих-то столбах написано, что сокрушит их Господь, хотя в действительности сокрушил не столбы, но почитание демонов и идолов, изображенных на них. Низложил, погубил и прекратил Господь Христос, когда, вочеловечившись, явился в мире. Это-то особенно предвозвещает Исаия, говоря: Вот, Господь восседит на облаке легком и грядет в Египет. И потрясутся от лица Его идолы Египетские, и сердце Египта растает в нем (Ис. 19, 1). Облако, на котором воссел Господь, изображает нам родившую Бога Деву Марию и то живое и ясное слово евангельской Господней проповеди, то святое имя Христово, которые всюду пронесены были апостолами, этими божественными проповедниками; на них, как на легком облаке, воссел Господь и проповедан был во всех концах земных. Еще под именем облаков таинственно разумеются и святые пророки, как написано у Исаии, что Бог о народе израильском, представленном в образе виноградника, говорит: Отниму у него ограду, и будет он опустошаем… и повелю облакам не проливать на него дождя (Ис. 5, 5–6). Так и здесь облаками называются пророки, которые проливали нам дождь небесный.

Глава 45 [10]

Так говорит Господь, Бог Израилев, к тебе, Варух: ты говоришь: горе мне! ибо Господь приложил скорбь к болезни моей… А ты просишь себе великого: не проси (Иер. 45, 2–3, 5). Варух думал, что как получил Иисус от Моисея и Елисей от Илии, так и он получит дух учителя своего. А когда услышал, что храм до основания будет разрушен и святилище разорено, то восстенал о том, что сверх прочих бедствий сжигается и дом очищения душ наших. Господь утешает его и говорит: Что Я построил, разрушу, и что насадил, искореню, – всю эту землю (Иер. 45, 4), то есть поля и города этой земли разорю и исторгну обитателей ее, которых Сам насадил. Подобно этому и Моисей говорит в своей песне: Введи его и насади его на горе достояния Твоего (Исх. 15, 17).

Тебе вместо добычи оставлю душу твою во всех местах, куда ни пойдешь (Иер. 45, 5). Хотя ты и верно извещен, что душа твоя сохранится невредимой, но не ищи того, что выше тебя, не ищи достоинства пророков и власти их обличать царей иудейских, священников и князей дома Израилева, чтобы показаться тебе великим в глазах их. Вспомни Моисея, который отказывался от пророчества, и Иеремию, который в скорби души своей сказал: Слово Господне обратилось в поношение мне и в повседневное посмеяние (Иер. 20, 8).

Глава 46

Слово Господне, которое было к Иеремии пророку о народах языческих: о Египте, о войске фараона Нехао, царя Египетского (Иер. 46, 1–2). Пророк повествует здесь о двух сражениях, в которых египтяне и союзные с ними народы низложены были вавилонянами. Первое из этих сражений было в Каркамисе при реке Евфрате, а другое – в Египте. Навуходоносор напал на Египет и покорил как его, так и укрывавшихся в Египте иудеев и жестоко утеснил их, о чем прежде предсказывал им Иеремия в предыдущих пророчествах. Теперь же Господь через пророка утешает угнетенных, обещая им освобождение от рабства и возвращение из чужой земли, и говорит: Возвратится Иаков… и никто не будет устрашать его (Иер. 46, 27).