Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Услышали народы о посрамлении твоем, и вопль твой наполнил землю; ибо сильный столкнулся с сильным, и оба вместе пали (Иер. 46, 12). Так пророк говорит о первом сражении, которое было в Месопотамии, и предсказывает, что египтяне будут сокрушены вавилонянами и слух о поражении их пронесется по странам близким и дальним. На множество убитых указывают слова: Сильный столкнулся с сильным, то есть египтянин с египтянином, и оба вместе пали, то есть египетское войско будет рассеяно и во время общего бегства египтяне будут теснить друг друга, сталкиваться между собой, будут низлагать и попирать один другого.

Фараон, царь Египта, смутился; он пропустил условленное время (Иер. 46, 17), потому что изменил договор, напал на иудеев и их союзников, привел их в смятение, и землю их опустошил, и взял в плен царя Иоахаза, отвел его в Египет, сократил время его царствования и положил ему конец.

Живу Я, говорит Царь, Которого имя Господь Саваоф (Иер. 46, 18). Фараон придет как Фавор среди гор и как Кармил при море. Так говорит пророк о второй битве, в которой вавилоняне, вошедшие в Египет и опустошившие его, убили и царя. Поэтому пророк и представляет фараона в образе рассевшейся скалы и упавшей в море, чем и выражает, что он не возвратится с битвы и нет ему надежды восстать.

Египет – прекрасная телица (Иер. 46, 20). Так пророк называет Египет или потому, что египтяне были обрезаны Иосифом, или потому, что поклонялись они всяким идолам, по обычаю язычников. Телицей же называет Египет по плодородию и обилию земли их и потому, что египтяне, наслаждаясь всякими удовольствиями, подобно упитанной телице, предавались своим похотениям, не зная о тех бедствиях, которые грозят им от халдеев. Подразумевая наемных египетских воинов, пророк говорит, что наемники его среди него, как откормленные тельцы, – и сами обратились назад (Иер. 46, 21). Это пророк говорит о второй битве халдеев в Египте. Ибо в первой брани египтяне встретились с вавилонянами в их владениях. «Народ северный» (см.: Иер. 46, 24) – так Иеремия, как и другие пророки, называет вавилонян, потому что жили они в земле, лежащей на севере от Иерусалима.

Голос его несется, как змеиный; они идут с войском, придут на него с топорами, как дровосеки (Иер. 46, 22). При виде вавилонян египетские наемные воины, как откормленные тельцы (Иер. 46, 21), привыкшие к удовольствиям, как только настанет время сражения, обратятся в бегство и не выдержат неприятельского нападения.

Вот, Я посещу Аммона, который в Но (Иер. 46, 25), то есть Александрию. «Тебя, – говорит Бог Александрии, – истреблю и разрушу, а с тобой и прочие города египетские». Но после того будет он населен, как в прежние дни (Иер. 46, 26), то есть по прошествии сорока лет, как пророчествовал Иезекииль (см.: Иез. 29, 13). В конце этого пророчества Иеремия обещает и евреям, и египтянам возвращение мира и тишины, но не в прежнем виде, без полной свободы от всякого чуждого рабства, потому что, свергнув иго халдеев, были они в великой зависимости от персов, греков и римлян.

Глава 47

О Филистимлянах (Иер. 47, 1). Все бедствия, какие Иеремия предрекал филистимлянам, постигли их от руки халдеев. Навуходоносор, одолев египтян в Каркамисе, не успокоился, но в следующие годы пошел войной против народов, живших за рекой Евфратом, против иудеев, моавитян, аммонитян, филистимлян и других сопредельных народов, против Финикии, Тира и Сидона, и покорил их. Потом пошел на Египет, опустошил всю землю, умертвил фараона Нехао и поставил в Египте нового царя. Этим подтверждается отмеченное нами прежде, что пророк не соблюдает порядка времени в своих пророчествах, ибо очевидно, что сказанное здесь о филистимлянах предшествовало порабощению египтян.

Вот, поднимаются воды с севера, то есть вавилоняне, и сделаются наводняющим потоком (Иер. 47, 2). Пророк обозначает этим множество вавилонян и быстроту их нападения. Как потоки при разливе своем естественно похищают и увлекают все, что встречают на пути своем, так и халдеи, как говорит пророк, устремятся на филистимлян, поразят и истребят их, а вместе с ними подвергнутся опустошению Тир и Сидон, как и Исаия прежде предрекал и говорил, что унижение Тира и Сидона продолжится семьдесят лет (см.: Ис. 23, 15). И Иезекииль пространно описывает брань Навуходоносора с Тиром, продолжавшуюся тринадцать лет.