Сочинения в 2-х томах. Том 2

Итак, все вещи своим существованием хвалят Бога. Поскольку каждая настолько совершенна и достаточна, что ни с какой стороны не лишена хвалы, каждая тем больше хвалит создателя, от кого единственного у нее то, что она хвалима. Поэтому все сотворенное по природе хвалит Бога, и когда хвалимо творение, то не оно само хвалимо, себя не создавшее, а в нем — со устроитель. Поклонение кумирам, воздающее твари божественные почести, — безумие шаткого, слепого и соблазненного ума; когда вместо Бога благоговеют перед тем, что по своей природе само хвалит своего создателя, это поистине безумие. И ничто в мире не знает другого Бога, чем того, которого хвалит как своего создателя и превосходнее которого ничего не знает; а каждое творение знает своего создателя и, насколько ему достаточно, познает его всемогущество. Оно хвалит [бога], слышит, понимает его слово и повинуется ему: если он повелит камню ожить, камень во всяком случае слышит, понимает и повинуется; мертвые тоже услышат слово Божие и будут жить, как четырехдневный Лазарь и другие мертвые услышали его и стали жить, о чем известно христианам[497]. Отсюда ясно, что когда, обладая свободой воли, человек прекращает хваление Бога, не слышит говорящего в нем и в его совести Божьего слова и не хочет понимать его и повиноваться ему ради делания добра, то не имеет извинения, ведь собственная природа обличает его; и он тогда недостоин сообщества блаженных, всегда хвалящих Бога.

На этом поле я нашел еще, как несказанно и радостно непрестаннее хваление господа святыми душами. Насколько они его любят, настолько прославляют, и чем больше восхваляют, тем больше сами удостаиваются хвалы и ближе подступают к нему, достойному бесконечной хвалы, хотя никогда не достигают равенства с ним: как конечное время никогда не может возрасти до того, чтобы уподобиться бесконечному и постоянному (perpetuo), так постоянное, имея начало, никогда не может сравниться с вечным, не имеющим начала[498].

Так же и вечное проклятие возмутившихся духов никогда не станет временным и конечным.

А какой хвалы удостаиваются люди, совершенные в хвалении господа, нам показывает всегда соблюдаемое ими благочестие, которое возвышает их до общения с Богом и святыми π увенчивается Божиим хвалением. Совершенные хвалят Бога в вышних, отбрасывают все могущее помешать этому хвалению, какова любовь к себе и здешнему миру, и смиряют сами себя, приучая себя жить по вере, умерщвляющей эту помеху любви к себе и к миру, подражателями учителя истины, воплотившегося Слова Божия, словом и примером научившего во славу Бога добровольно идти на страшнейшее из страшного, позорную смерть. Следуя ему, бесчисленные мученики через смерть обрели бессмертную жизнь, а сегодня огромное множество верующих, умерев для мира и посвятив себя Божьему хвалению, стремится быть совершенным в хвалении Бога.

20. О том же

Пророк велел петь Богу хвалу на десятиструнной псалтири[499]. Помня об этом, я взял десять струн хвалы — благость, величие, истину и остальные названные выше. Псалтирь — произведение разумного духа (intelligentiae), давшего человеку инструмент, из которого он мог бы извлекать услаждающую и радостную гармонию. Эту гармонию, звучащую в нем самом умопостигаемо, он делает слышимой и ощутимой, и, поскольку она коренится в умопостигаемом, обладающие разумным духом наслаждаются, ухом и чувственно слыша в звуке то самое, чем нечувственно обладают в душе. Недаром они хвалят играющего, если мелодия созвучна живым гармоническим числам души, и порицают, если не созвучна. Три вещи нужны для игры: псалтирь, где две составные части, корпус и струны, и играющий, — то есть разумный дух, природа и субстрат; играющий — разумный дух, струны — природа, движимая интеллигенцией, а корпус — соответствующий природе субстрат. Как в большем мире, так все это есть и в человеке-микрокосме: в нем есть разумный дух, есть человеческая природа и соответствующее ей тело, так что человек есть живая псалтирь, имеющая в себе все для воспевания Богу хвалений, которые он познает в себе самом. Поистине «на псалтири и цитре, на кимвалах торжества и кимвалах благозвучных всякое дыхание хвалит Господа»[500]. Все эти живые инструменты наш разумный дух хранит в самом себе.