Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

Важнейшую роль в капиталистической индустриализации играют эксплуатация колоний и получение займов извне. В капиталистических странах индустриализация обычно начинается с легкой промышленности и только по истечении длительного срока наступает очередь тяжелой промышленности. Компартия и Совмин в СССР исходили из того, что без тяжелой индустрии невозможно отстоять независимость страны, что без неё может погибнуть СССР. Поэтому индустриализация в СССР началась с развёртывания тяжелой индустрии. Процесс создания крупного машинного производства во всех отраслях народного хозяйства и особенно в промышленности; индустриализация в России началась в 1925 г. (окончательно – с 1928 г.) до 1938 г., когда в ходе первых 2-х пятилеток в основном были решены вопросы создания крупного машинного производства и преодоление зависимости от иностранного технического импорта. Индустриализация в СССР шла весьма жестким путём, фактически за счёт деревни (трудовые и зерновые ресурсы), упрочения командно-административной системы, напряжения физического и духовного потенциала народа, массовыми репрессиями, созданием системы (заключённых) ГУЛАГа, где была сконцентрирована фактически бесплатная рабочая сила. В 1938 г. уровень крупной промышленности в СССР, в сравнении с 1913 г., вырос более чем в 9 раз. За годы довоенных пятилеток были созданы мощная сырьевая база, обеспечивающая страну необходимым стратегическим сырьем, металлургические и топливные базы на Востоке. Возник ряд отраслей промышленности, которых не знала царская Россия: тракторостроительная, автомобильная, станкостроительная, авиационная, химическая и др. По валовой продукции промышленности СССР к концу 2-й пятилетки (1933 – 1937 гг.) занял 1-е место в Европе и 2-е место в мире. В 1940 г. валовая продукция промышленности СССР возросла по сравнению с 1913 г. в 8,5 раза, а по тяжёлой промышленности – в 15,5 раза (в 1950 г. помышленной продукции было произведено на 73% больше, чем в 1940 г.). В условиях капиталистического окружения была обеспечена экономическая независимость СССР, укрепилась обороноспособность страны. Индустриализация явилась прочной основой обеспечения победы над врагом в период 2 мировой войны и нового подъёма советской экономики в послевоенный период. На базе достигнутых успехов в развитии тяжелой промышленности в СССР были созданы условия для обеспечения подъема производства предметов народного потребления.

После октябрьской социалистической революции 1917 г. началось строительство совхозов (советские хозяйства) – государственных сельхозпредприятий социалистического типа, оснащаемых передовой сельхозтехникой. Все средства производства совхозов, вся производимая ими продукция и земля, на которой организованы хозяйства, являются государственной собственностью. В 1954 г. в СССР было 4857 совхозов. По своему направлению совхозы делились на зерновые, свекловичные, мясомолочные, овцеводческие, свиноводческие и т.д. Помимо основной продукции совхозы производили также зерно и др. сельхозпродукцию.

Путём объединения единоличных крестьянских хозяйств, обобществления имущества, скота и прочее шла коллективизация – создание коллективных крестьянских хозяйств (колхозов) в 1929 – 1939 гг. В 1927 г. 15 съезд ВКП(б) поставил коллективизацию сельского хозяйства как центральную задачу работы партии в деревне. Колхоз ведёт хозяйство на земле, являющейся в СССР общенародной государственной собственностью и закреплённой за колхозом в бесплатное и бессрочное пользование. Социалистическая индустриализация страны вооружала колхозы через машинно-тракторные станции (МТС) тракторами и сельскохозяйственными машинами, тем самым создавалась материальная база для массового колхозного строительства. В колхозе главным и решающим является общественное хозяйство. Работы в колхозе производятся личным трудом членов; оплата труда производится по количеству трудодней, выработанных каждым колхозником. А каждому колхозному двору предоставляется право иметь небольшое подсобное личное хозяйство для удовлетворения потребительских нужд, пока они еще не могут быть удовлетворены полностью за счет общественного хозяйства. Кризис хлебозаготовок 1927 – 1928 гг. и особенности проведения индустриализации привели к тому, что правительство стало форсировать создание колхозов и насильно объединять крестьянские хозяйства. Одновременно с этим, играя на классовых инстинктах, государство начинает проводить политику раскулачивания, т.е. лишения имущества зажиточных крестьян и высылки их в отдалённые районы (ликвидация кулачества как класса). Имущество раскулаченных поступало в фонд колхозом. В основных хлебных районах коллективизация была завершена к концу 1931 г. Хлеб из колхозов правительство в т.ч. продавало за границу, на полученные деньги закупалось оборудование для нужд индустриализации, что наряду с засухой способствовало голоду в ряде районов страны в 1932 – 1933 гг.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука