Союз культуры, науки, религии

В 1933 г. Дж.М.Кейнс утверждал, что перемены «несомненно придут, когда накопленное богатство перестанет быть общественно значимым, глубокие изменения придут и в моральных установках. Мы сможем отбросить многие псевдоморальные принципы, которые преследовали нас… мы возвели некоторые наиболее отвратительные свойства человеческой натуры в ранг наивысших добродетелей. Жажда денег как средства накопления, в отличичие от способа достижения радостей и целей жизни, будет рассматриваться как то, чем она в действительности является – как болезненная страсть… Ещё 100 лет мы должны притворяться, что чёрное это белое, а белое это чёрное…».

В нач.1920-х гг. Дж.М.Кейнс в разделе «Беглый взгляд на Россию» (1925 г., Дж.М.Кейнс… с.924, 925) отмечал: «Русский Коммунизм представляет собой первый, хотя и очень запутанный, вариант великой религии». В.Шубарт («Европа…» с.43-44) в 1939 г. писал: «Запад подарил человечеству самые совершенные виды техники, государственности и связи, но лишил его души. Задача России в том, чтобы вернуть душу человеку. Именно Россия обладает теми силами, которые Европа утратила или разрушила в себе… только Россия способна вдохнуть душу в гибнущий от властолюбия, погрязший в предметной деловитости человеческий род… Россия – единственная страна, которая способна спасти Европу, и спасёт её, поскольку во всей совокупности жизненно важных вопросов придерживается установки, противоположной той, которую занимают европейские народы».

Историей движут материалистические силы, которые обеспечивают выживание и удовлетворение естественных потребностей человека. К.Маркс, Ф.Энгельс «Сочинения» (2-е изд. Т.13, с.6-7) отмечают: «…способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще». В предисловии Энгельса к немецкому изданию «Манифеста компартии» («История…», с.123) написано, что «…экономическое производство и неизбежно вытекающее из него строение общества любой исторической эпохи образуют основу её политической и умственной истории…». И сходно апостол неолиберализма Ф.Хайека в книге «Конкуренция, труд и правовой порядок свободных людей». Фрагменты сочинений. (СПб. ПНЕВМА.2009 г.) («Дорога к рабству» с.111) повторяет ту же мысль: «неэкономические, жизненные задачи определяются экономической деятельностью, которая заставляет нас чётко определять свои приоритеты», – отмечает Р.Скидельски («Дорога к примерению». ж. Вопросы экономики №6 июнь 2006 г.). В 1615 г. француз А.Монкретьен в книге «Трактат политической экономии» предложил понятие «политэкономия» – о спецнауке, изучающей материальные силы, движущие историю. Г.Гегель (Соч.т.7. (М.-Л. Соцэкгиз. 1934 г. с.218) пишет, что политэкономия «делает честь мысли, потому что она, имея перед собой массу случайностей, отыскивает их законы… взаимная связь… всегда являет глазу лишь неправильные движения; и всё же можно познать её законы», – отмечает Н.В.Сычёв «Политическая экономия». Курс лекций. (М. ИКФ «ЭКМОС». 2002 г.). В сер.19 в. появившийся марксизм своей критикой довёл политэкономию до логического конца – конца капитализма: «Призрак бродит по Европе, призрак коммунизма». Но капитализм умирать не хотел, а для дальнейшего развития ему требовалась новая теория, и он отказался от возможности объективного познания мира в связи с невозможностью «найти рациональное объяснение силам, механизм действия которых в основном от нас скрыт…», – указывает Ф.Хайек в книге «Дорога к рабству». Фундаментом новой теории капитализма стал маржинализм, появившийся в сер.19 в. у немецкого экономиста Г.Германа, сформулировавшего закон психологической оценки благ (получение наслаждения от потребления) – Т.В.Чечелева в «Экономическая теория. Полный курс.» с.20, 19, 22 (М. ЛИБРОКОМ. 2010 г.) приводит слова Б.Селигмена; – маржинализм стал «своеобразной апологией тех, кого можно назвать властвующей элитой… маржиналистская теория представляет собой чистую систему, малопригодную для практических целей». Новая теория существовала до кризиса 2-х мировых войн 20 в., Русской революции 1917 г. и Великой депрессии 1930-х гг. Кризис привёл к появлению 2-х новых теорий: австрийской школы и Дж.М.Кейнса, утверждавшего, что в условиях рыночной экономики невозможно продолжительное равновесие между спросом и предложением из-за возникновения парадокса бережливости, приводящего к снижению спроса и кризису перепроизводства