Союз культуры, науки, религии

В капстранах в кон.18 в., а в колониальных и зависимых странах – после Октябрьской социалистической революции в России (1917 г.) начали возникать профсоюзы по разнородным признакам: узкопрофессиональному, национальному, производственному, религиозному, расовому. В СССР профсоюзы объединяли рабочих и служащих всех профессий без различия расы, пола, национальности и религиозных убеждений; и вели свою работу под руководством компартии (КПСС), помогая партии мобилизовывать массы на строительство коммунистического общества, в духе советского патриотизма, коммунистического отношения к труду и общественной, социалистической собственности, организуя и соцсоревнование за рост производительности труда, улучшение качества, снижение себестоимости продукции и т.д. Советские профсоюзы организовывались по производственному принципу (по отраслям народного хозяйства) и располагали своими санаториями, домами отдыха, клубами, театрами, стадионами и др.; в 1954 г. насчитывали свыше 40 млн. членов. Образование в октябре 1945 г. Всемирной федерации профсоюзов (ВФП), насчитывающей в кон.1953 г. 80 млн. членов (советские профсоюзы и стран народной демократии являлись членами ВФП), вынудило в дек.1945 г. лидеров Амстердамского интернационала профсоюзов (Аип; создан в Амстердаме в 1919г.) объявить о роспуске своей организации. В декабре 1949 г. в противовес ВФП, лидеры Американской федерации труда, Британского конгресса тред-юнионов и Конгресса производственных профсоюзов США создали – МКСП (Международную конфедерацию свободных профсоюзов) с местоприбыванием в г.Брюссель (Бельгия).

В августе 1948 г. в Вроцлаве (Польша) проходил Конгресс деятелей культуры в защиту мира участием 500 виднейших представителей науки, литературы и искусства 45 стран. Этот Конгресс предшествовал проведению в апреле 1949 г. в Париже и в Праге 1-му Всемирному конгрессу сторонников мира (В.к.с.м.). 1-й В.к.с.м.представлял ок.600 млн. организованного населения 72 стран и оформил в международном масштабе Движение сторонников мира (Д.с.м.). Для руководства борьбой за мир во всём мире 2-й В.к.с.м. в ноябре 1950 г. учредил Всемирный Совет Мира (В.С.М.), председателем которого был избран французский учёный Ф.Жолио-Кюри.

Англо-египетский договор, подписанный 26 авг.1936 г., формально прекращает военную оккупацию Египта. Но Англия сохранила право держать войска в зоне Суэцкого канала и в Александрии, а в случае войны использовать порты, аэродромы, средства связи Египта. Под давлением народных масс палата депутатов Египта 15 окт.1951 г. утвердила закон о расторжении (денонсации) этого договора.

Буржуям плевать на людей, на их страдания – главное прибыль, деньги.

Е.Ф.Язьков в книге «История стран Европы и Америки в новейшее время» (1918-1945 гг.) – 2 изд. (М.МГУ;ИНФРА-МБ. 2001 г.) пишет, что богатейший германский магнат А.Крупп после 2-й мировой войны отмечал: «…создалось впечатление, что Гитлер обеспечит нам необходимое здоровое развитие. И он, действительно, сделал это… Жизнь – это борьба за существование, за хлеб, за власть… В этой суровой борьбе нам нужно было суровое и крепкое руководство». И не важно, скольно фашизм принёс горя людям.

Слова М.Вебера: «Капиталистическое хозяйство не нуждается более в санкции того или иного религиозного учения и видит в любом влиянии церкви на хозяйственную жизнь такую же помеху, как регламентирование экономики со стороны государства… Капитализм, одержав победу, отбрасывает не нужную ему больше опору».

Г.Мартин и Х.Шуманн отмечают: «Авторитарное государство становится ответом на бессилие политики перед экономикой» – (см. часть 3 с.56?).

Религия «консервирует» общество, помогает стабилизировать жизнь, закрепощая нравственный и материальный мир человека.

В 1933 г. Дж.М.Кейнс утверждал, что перемены «несомненно придут, когда накопленное богатство перестанет быть общественно значимым, глубокие изменения придут и в моральных установках. Мы сможем отбросить многие псевдоморальные принципы, которые преследовали нас… мы возвели некоторые наиболее отвратительные свойства человеческой натуры в ранг наивысших добродетелей. Жажда денег как средства накопления, в отличичие от способа достижения радостей и целей жизни, будет рассматриваться как то, чем она в действительности является – как болезненная страсть… Ещё 100 лет мы должны притворяться, что чёрное это белое, а белое это чёрное…». – снять, т.к. повтор с.153