Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

У.Боннер, Э.Уиггин в книге «Судный день… » приводят слова М.Скоузена – автора книги «Кто предсказал крах 1929 г.?» (с.353-363): о том, = что Л.Мизес в 1912 г. в книге «Теория денег и кредита» изложил основы австрийской экономической школы; = что Л.Мизес, исходя из теории шведского экономиста К.Викселля, доказал, что принудительное снижение процентных ставок центральными банками создаёт искусственный бум, что золотой стандарт заставит отдельные страны отказаться от инфляционной политики и пройти через крах; = что в книге «Человеческая деятельность» Л.Мизес пояснял: «крах явился необходимым следствием попыток понизить ставку процента посредством кредитной экспансии»; = что в 1924 г. Л.Мизес предупреждал о приближающемся обвале и что депрессия будет всемирной, т.к. почти каждая страна имела золотой запас и центральный банк, проводивший инфляционную политику после великой войны. О колебаниях денежной массы Л.Мизес заявлял, что экономические циклы вызваны поведением банков, что расширение банковского кредита ведёт к снижению денежной ставки процента ниже естественной ставки.

О банковских ошибках Г.Хаберлер (… с.66) отмечает «потому что… понижение ставки процента является важной целью экономической политики и потому что инфляционное расширение кредита считается лучшим средством для достижения данной цели… Коренная причина того явления, что один экономический цикл следует за другим, имеет, таким образом, идеологический характер». Г.Хаберлер (… с.66) приводит мнение Мизеса: «Если бы каждый банк имел право эмиссии банкнот, которые могли бы быть обменены на золото, то чреватое опасностью расширение кредита и понижение процента стало бы невозможным».

И М.Скоузен цитирует («Кто предсказал крах 1929 г.?» с.353, 363): Б.Андерсона, когда в августе 1927 г. ФРС (Федеральный резерв США) снизил учётную ставку до 3,5%, заявившего «мы подносим спичку к пороховой бочке… выпускаем на волю непредсказуемые психологические силы спекулятивной заразы»; Е.Харвуда в нач.1929 г. предупреждавшего, что «Текущая спекуляция капитальными товарами, представителями которых являются ценные бумаги, и инфляция их цен намного опаснее спекуляции потребительскими товарами».

А.Гринсперс (будущий глава ФРС) в книге (с.39) «Эпоха потрясений» (М. Альпина Бизнес Букс. 2008 г.) писал: «Депрессия 1930-х гг. привела к развязыванию Второй мировой войны…».


Англо-германское морское соглашение от 18 июня 1935 г. способствовало восстановлению военно-морских вооружённых сил фашистской Германии в объёме, почти равном французскому военному флоту. Соглашение санкционировало одностороннее нарушение Германией военных статей Версальского мирного договора (ВМД) 1919 г., ограничивавших её вооружённые силы. ВМД, завершивший 1-ю мировую войну, был подписан США, Англией, Францией, Италией, Японией и др., с одной стороны, и капитулировавшей Германией – с другой. По ВМД колонии Германии поделили между главными державами-победительницами. Вооружённые силы Германии должны были быть сведены к 100-тыс. сухопутной армии. Германия обязывалась возместить союзникам понесённые убытки. Советское правительство отказалось от репараций. С 1931 г. Германия по сговору с США прекратила выплату репараций. Частью ВМД был статут создания Лиги наций, руководство в которой захватили Англия и Франция, в связи с чем США не вошли Лигу. В 1933 г. милитаристская Япония и фашистская Германия вышли из Лиги наций. Во время советско-финляндской войны 1939-1940 гг. в 1939 г. Лига наций исключила СССР из Лиги наций; с этого времени её деятельность прекратилась; формально Лига наций была распущена в 1946 г. После 2-й мировой войны 1939-1945 гг. на основе добровольного объединения суверенных государств в целях поддержания мира, безопасности и развития сотрудничества между государствами в 1945 г. была создана Организация Объединённых Наций (ООН).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука