Союз культуры, науки, религии

Битва гигантов и богов – гигантомахия, изображена на пергамском алтаре (считают, что с а т а н и н с к о м), который с пергамской библиотекой являются памятниками культуры Пергамского царства (3 – 2 вв. до н.э.); столицей которого был древний гор. Пергам в Малой Азии – один из крупнейших ремесленных, торговых и культурных центров в период эллинизма. Пергамский алтарь побывал и в фашистской Германии, после поражения, которой был вывезен в Москву.

Победили боги-олимпийцы своих врагов, и Зевс правит людьми и богами, он ведает всем в мире. У врат дворца Зевса стоят 2 больших сосуда; Зевс черпает в них добро и зло и посылает людям. Но судьбу людей определяют неумолимые богини судьбы – Мойры (у римлян – Парки). Мойра Клото прядёт жизненную нить человека, определяя срок его жизни. Мойра Лахесис вынимает жребий, который выпадает человеку в жизни. Мойра Атропос всё, что назначили в жизни человеку её сёстры, заносит в длинный свиток, а что занесено в свиток судьбы, то неизбежно. На Олимпе есть и богиня судьбы Тюхэ (у римлян – Фортуна) – богиня счастья и благоденствия; несчастлив тот человек, от которого отвернётся богиня. Подавляющее большинство трагедий афинских драматургов 5 в. до н.э.: Эсхила, Софокла, Еврипида – представляют собой художественную обработку древних мифических сказаний о богах и героях.

Глава 130 в Удьйоганаре великой Махабхараты – древнеиндийской эпической поэме гласит: «… от пороков царя оскверняется весь мир, а от пороков мира оскверняется он сам…».

Древнеегипетский сборник текстов, относящихся к эпохе Нового царства (15 в. до н.э.), «Книга мёртвых», в которой запечатлено стремление смертного обрести бессмертие. Книга мёртвых насчитывает до 200 глав, содержащих магические формулы, молитвы, заклинания против препятствий, которые умерший может встретить, направляясь на суд Осириса и к полям вечного блаженства. Некоторые идеи Книги мёртвых, в частности, представления о «страшном аде», в трансформированном виде вошли в поздние религиозные культуры, в т.ч. и в христианство. Осирис (Озирис) – древнеегипетский бог, супруг Исиды, отец Гора. Первоначально Осирис – бог ежегодно умирающей и возрождающейся природы. Согласно мифу, Осирис был убит злым богом Сетом и воскрешен Исидой. Воскресший Осирис стал богом загробного мира и судил умерших. Культ Осириса оказал существенное влияние на формирование учения о Христе. Исида – в древнеегипетской религии богиня земного плодородия, воды и ветра, охранительница умерших, мать бога Гора – древнеегипетского бога света и Солнца, покровителя власти фараонов, которые считались его земным воплощением. Сет – бог в древнеегипетской религии, сын Геба и Нут, олицетворение пустыни, брат и убийца Осириса, главный враг душ умерших во время их загробных скитаний. Геб – в пантеоне Древнего Египта олицетворение Земли и растительности; его называли отцом богов, солнца и луны и изображали в виде гуся или бородатого человека с гусём на голове, или лежащего на спине человека, над которым склонилась его жена, богиня неба Нут.

В Библии (Новый Завет, от Матфея ст.24-10, 14, 27) Иисус говорит: «восстанет народ на народ и царство на царство, и будут голод и землетрясения … будут друг друга предавать, и ненавидеть друг друга… И будет проповедано это Евангелие Царства по всей вселенной во свидетельство всем народам и тогда придёт конец… как молния исходит от востока и светит до запада, так будет пришествие Сына Человеческого».

В нач.21 в. отмечали, что обнаружены гены альтруизма ( принцип бескорыстного служения другим людям), которые влияют на поведение человека в жизни. В случае всяких «катаклизмов»: войны, аварии, бедствия и т.п., – альтруисты в первых рядах идут на помощь другим людям, чаще жертвуют собой, чаще гибнут и их количество, удельный вес в обществе уменьшается – общество «звереет». Отмечено, что гены гениев природой закладываются и составляют у людей около 17%, но практически реализуются по разным причинам около 0,01%, т.е. не всё заложенное природой реализуется, влияет, в т.ч. и окружающая среда, изменяя которую можно влиять на результаты реализации итогов. Противоположностью альтруизма является эгоизм (лат. эго – я), когда человек руководствуется в своём поведении лишь собственными интересами, не считаясь с интересами общества и окружающих; одна из форм проявления индивидуализма. Эгоизм наиболее характерен для частнособственнических отношений.