Союз культуры, науки, религии

3). Сириец Ейшу (Эйшу), известный врач, близкий к Пилату и лечивший его, также относился к числу наиболее выдающихся людей своего времени и являлся свидетелем Воскресения. Историки, в т.ч. американский ученый Киггерист, считают, что Ейшу как врач по праву занимает место рядом с Гиппократом, Цельсом, Галеном, а как анатом – рядом с Леонардо да Винчи и Везалием. Только малоизвестный арамейский язык, на котором писал Ейшу (у Булгакова в книге «Мастер и Маргарита» Иисуса звали Иешуа и он – арамеец), помешал его признанию. Ейшу по поручению Пилата с вечера накануне Воскресения находился вблизи гроба вместе с 5-ю своими помошниками и должен был провести здесь ночь; бодрствовали они по очереди. Ейшу пишет: «Мы все – врачи, стража были здоровы, бодры, чувствовали себя, как всегда. У нас не было никаких предчувствий. Мы совершенно не верили, что умерший может воскреснуть. Но Он действительно воскрес, и мы все это видели собственными глазами»; далее он описывает Воскресение.

Очевидцами самого Воскресения или неопровержимых фактов, подтверждающих его, были жившие во времена Христа и находившиеся в Иерусалиме или в непосредственной близости от него: Епифаний, Африкан, Евсевий Египетский, Сардрний Панидор,Ипполит Македонянин, Амман Александрийский, Сабеллин Грек, Исаакий Иерусалимский, Константин Тирский и многие другие. Ряд свидетельств дают и еврейские авторы того времени: Уриста Галилеянин, Ганой Месопотамский, Щербрум, Фернан из Сарепты, Манания, Павий Антиохский, Маферкант и многие другие.; хотя иудеи, не принявшие христианства, склонны всячески замалчивать факт Воскресения.

Маферкант был одним из членов Синедриона, казначеем; из его рук Иуда получил 30 серебряников. Когда после Воскресения началась тревога, Маферкант был 1-м из членов Синедриона, прибывшим на место расследования. Он убедился, что Воскресение совершилось. Он был у гроба Господня незадолго до Воскресения, когда прибыл сюда для оплаты стражи, стоявшей по часам. Он видел, что гроб надежно охраняется, Выплатив деньги, он удалился, но не успел далеко отойти. Раздался удар грома, и громадный камень был отброшен неведомой силой, Возвращаясь назад, Маферкант увидел исчезающее сияние над гробом. И все это он описал в сочинении «О правителях Палестины».

Академик Александр Белецкий (1884-1961гг.) в советские время, будучи директором Института литературы им. Шевченко в Киеве, собрал все данные о фальсификации Воскресения, несмотря на то, что у него было задание прямо противоположного свойства от ЦК компартии Украины. В своей статье, опубликованной в книге «Библия и наука» он привел один потрясающий эпизод, свидетелем которого он был: «В 1920-х гг. жил в Харькове известный во всем мире знаток исторической литературы, прославленный исследователь античности, член многих академий мира В.П. Бузескул. Он выступил почти с 4-х часовой лекцией на тему «О воскресении». Лекция предназначена была для ученых, но вход был свободный, и поэтому на лекцию явились все ведущие члены «Союза безбожников»… (Союз возглавлял Миней Губельников, носивший псевдоним Емельяна Ярославского)… «Следует сказать, что сам Бузескул долго относился скептически к евангельским повествованиям. В своей лекции, о которой идет речь, академик перечислил все до мельчайших подробностей основания для сомнений…» чувствовалось, что безбожники «рвутся в бой». Но постепенно обезоруживаемые все новыми и новыми доказательствами в пользу Воскресения они совсем притихли. Когда же лектор закончил, никто из них не вымолвил ни слова».

Теории о Воскресении Христа.

Британский юрист Дж.Н.Д.Андерсон, знающий насколько важно в судебном разбирательстве располагать надежными свидетельствами, об исторических свидетельствах воскресения отмечает следующее: «… все свидетельства следует рассматривать в их совокупности … объяснения лишены смысла, если они не согласуются с остальными элементами свидетельства. Ряд различных теорий, каждая из которых предположительно приложима к некоторой части свидетельства, но которые сами по себе не связываются в цельное единство, никак не может служить заменой единственному исследованию, которое охватывает всю картину».

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко в книге «Царь Славян» (М, Астрель:АСТ, 2007г.) пишут о полученной ими датировке Рождества Христова 1152 годом н.э. и вытекающей отсюда реконструкции истории 12 в.

Галлюцинации.      Профессор К.С.Льюис писал в середине 20 в.: «В первые годы существования христианства «апостолом» считался прежде всего тот, кто представлялся очевидцем воскресения…В Первом Послании к Коринфянам Павел причисляет себя к апостолам на том же основании: «Не апостол ли я? … Не видел ли я Иисуса Христа , Господа нашего?». А если бы явление воскресшего Христа было лишь видениями, то Грешам Мейиен пишет: «вся христианская церковь зиждется на нездоровых явлениях, произошедших с рядом людей в 1-м веке нашей эры. Это означает, что если бы Петр и его соратники обратились бы к хорошему невропатологу, то никакой христианской церкви никогда бы не существовало».