Союз культуры, науки, религии

Профессор Уилбур Смит приводит определение видения, которое дает Вайс: «Научное значение этого термина заключается в том, что имеет место зрительное восприятие в отсутствие соответствующего внешнего объекта…чисто внутренними психологическими факторами. В то же время испытывающий видение воспринимает его как полностью «объективное», полагая, что объект зрения действительно находится перед ним».

Новый Завет свидетельствует, что ученики Христа никогда не испытывали никаких видений. А Хилльер Стратон отмечает: «Воскресение Христа настолько преобразило всю жизнь тех первых свидетелей, что они шли на гибель за то, что провозглашали эту истину».

Галлюцинации же обычно посещают людей с повышенным воображением, нервных, находящихся «на взводе». Ректор собора Всех Усопших в Лондоне Джон Р.У.Стотт отмечает, что видевшие Христа были в самых различных настроениях: Мария Магдалина плакала, Петр мучился совестью, Фома был полон неверия, ученики в Галилее думали о рыбалке, а двое, идущие в Эммаус, – о событиях минувшей недели.

Шлайермахер отмечает: «любой, кто предполагает, что ученики обманули себя и ошибочно приняли внутреннее за внешнее, обвиняет их в такой слабости ума, которая сводит на нет все их свидетельства о Христе и заставляет думать, что и Сам Христос не знал людей, если мог выбрать Себе таких свидетелей…, что несовместимо с Его высоким достоинством и ставит под сомнение вообще все нравственные идеи».

Профессор Уилбур Смит, комментируя Евангелия от Луки, пишет о его авторе как о «человеке, привыкшем научно рассматривать любой изучаемый предмет».

Воскресший Иисус при Своих явлениях показывает следы от ран, полученных при казни: «Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это – Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И сказав это, показал им руки и ноги» (Лк. 24:39-40). «Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда; и взяв ел пред ними» (Лк. 24:42, 43).

Галлюцинации обычно ограничены во времени и пространстве. Как правило, они сопутствуют местам или обстоятельствам, вызывающим воспоминания.

Профессор Э.Х.Дей подчеркивает, что «видения, восприятия исключительных явлений большим числом людей одновременно требует определенной «психологической подготовки» в течении достаточно долгого периода времени». Профессор Дей пишет и об отсутствии «психологической подготовки»: «их вера была поколеблена случившейся катастрофой, позорной смертью, столь живо напоминавшей о словах иудейских законов: «Проклят пред Богом всякий повешенный на дереве» (Втор. 21:23).

Отсутствие внешних обстоятельств, ведущих к галлюцинациям, отмечает Джон Р.У.Стотт: «Если бы 11 апостолов собрались в особом месте… и предавались бы сентиментальным воспоминаниям о волшебстве прошедших дней, вспоминая Его обещание вернуться и надеясь на Его возвращение… можно было бы и впрямь опасаться, что они стали жертвой жестокого заблуждения».

По словам Хайнриха Клюрера, в своей работе по психопатологии галлюцинаций Рауль Мург пришел к выводу, что «переменчивость и непостоянство составляют главную черту галлюцинаций и сходных с ними явлений». Таким образом, два человека одновременно не могут иметь одну и ту же галлюцинацию. Явление Христа видело множество людей.

Разнообразие мест и времен явлений воскресшего Христа:

Ранним утром перед женщинами у гробницы (Мф. 28:9,10)

Ученикам после обеда на дороге в Эммаус (Лк. 24:13-33)

Апостолам в отсутствие Фомы (Лк.24:36-43; Иоан.20-19-24)

Апостолам в присутствии Фомы (Иоан.20:26-29)

Семеро у Тивериадского озера (Иоан. 21:1-23)

Толпе из 500 с лишним человек

на горе Галилейской (Павел в 56г:1Кор.15:6)

О свидетельствах воскресения пишет профессор восточного права и директор Института юридических исследований при Лондонском университете Дж.Н.Д.Андерсон: «Самым решительным способом борьбы с этими свидетельствами было бы объявить их сфабрикованными, насквозь лживыми. Но, насколько мне известно, на это не отваживается никто из современных критиков…Подумайте о числе свидетелей, превышающем 500 человек… Подумайте и о том, как нелепо с психологической точки зрения представить себе маленькую группу разбитых трусов, которая прячется где-то на чердаке, а через несколько дней вдруг превращается в товарищество людей, которых не могут заставить замолчать никакие преследования, – и объяснять эту поразительную перемену какой-то жалкой ложью, что они пытались навязать миру. В таком объяснении просто не будет никакого смысла».

Галлюцинации обычно обнаруживают склонность регулярно повторяться в течение долгого периода времени. «Словарь апостольской церкви» Хейстингза считает теорию галлюцинаций несовместимой с внезапным прекращением явлений Христа. «После 40 дней Христос уже никому не являлся, за исключением Павла, т.е. исключительному человеку в исключительных обстоятельствах».

Обморок.      Некоторые объясняют воскресенье Христа тем, что Он якобы не умер на кресте, а просто упал в обморок, через несколько часов пришел в Себя, в т.ч. под действием благовоний, поднялся и ушел.