Союз культуры, науки, религии

Е.Лекамю, епископ Ларошельский отмечает: «Медицинская наука … это опровергает … если бы Иисуса сняли с креста ещё живым, Он скончался бы в гробнице, поскольку соприкосновение тела с холодным камнем склепа было бы достаточно для того, чтобы через охлаждение крови – обращение которой уже было нарушено – вызвать смерть. Кроме того, человека в обмороке приводят в чувство, помещая его на свежий воздух, а не затворяя в пещере» с резким запахом благовоний.

Ученый Пол Литтл отмечает, что «…ни одной подобной гипотезы не было выдвинуто в древние времена, когда христианство подвергалось особенно яростным нападкам».

Профессор Торберн отмечает: «история показывает, что даже в самых благоприятных обстоятельствах распятые, как правило, умирали».

Епископ Е.Лекамю пишет: «Для полной уверенности сотник пронзил Его своим копьем, причем Тело оставалось неподвижным… Даже самые умные из Его врагов, включая первосвященников, нисколько не сомневаются в реальности Его смерти. Они боятся лишь обмана со стороны учеников, которые могут украсть Тело… если Иисус всего лишь упал в обморок, то Его характер не позволил бы Ему поддерживать в ком бы то ни было веру в Его смерть… Он сказал бы, что просто случайно уцелел… Если Он представлялся воскресшим, не будучи таковым, то Он виновен в мошенничестве и не заслуживает даже просто имени честного человека.»

Похищение.      Выше в разделе «Стража» приводилась запись евангелиста Матфея (28:11-15) об указании первосвященников, чтобы стражники говорили, «что ученики Его, пришедши ночью, украли Его».

Иоанн Златоуст (347-407 гг.) так писал о теории похищения: «это говорит об истинности воскресения, даже их уверения в том, что ученики похитили Его. Ибо это язык людей, признающих исчезновение тела». И в средневековой еврейской литературе Раймарус пишет, что «ученики Христа похитили Его тело в первые же сутки после похорон, разыграли на месте погребения комедию с пустой гробницей, а публично объявление воскресения отложили на 50-й день, когда тело уже полностью разложилось».

Профессор Э.Ф.Кеван отмечает: «Исчезновение Тела было либо Божьем делом, либо человеческим… У врагов Христа не было причин похищать Его Тело (поставили стражу и печать); у Его друзей не было для этого власти. Римляне были заинтересованы в том, чтобы Тело оставалось на своем месте… Следовательно, власть (сила), которой Тело Спасителя было унесено из гробницы была Божественной». Пилат был заинтересован в поддержании спокойствия, а исчезновение Тела вызвало бы нежелательное волнение среди евреев и христиан.

Профессор Смит пишет, что «еврейские власти никогда не ставили под сомнение показаний стражников. Они не пошли удостовериться в исчезновении тела… Стражники никогда не вернулись бы в город с подобной историей, исходящей из уст, если бы речь не шла о реальных, неоспоримых событиях, в той мере, в которой они сами их воспринимали».

«Ученики, покинувшие Иисуса во время суда, не обладали ни отвагой, ни физической силой, чтобы напасть на отряд воинов»…», – отмечает профессор Уилбур Смит, – «В ночь на четверг на той неделе Петр показал себя трусом, и когда во дворе у первосвященника служанка обвинила его в близости к осужденному назаретянину, он начал ради спасения собственной шкуры отрекаться от своего Господина, клясться и божиться».

«Популярная Библейская энциклопедия» под редакцией С.Фаллоу пишет, что ученики «не стали бы пытаться, и практически точно им не удалось бы» выкрасть Тело из гробницы. В этой же энциклопедии приводятся слова Блаженного Августина о похищении: «Стражники либо спали, либо бодрствовали; если они бодрствовали, то как они допустили похищение Тела? Если же они спали, то откуда им было знать, что Тело украдено учениками? Как они осмеливаются в таком случае твердить о краже?»

Профессор У.Смит цитирует Эдварда Гордона Селуина: «То, что все они без исключения заснули на посту (тяжкое по закону преступление), выполняя задание столь чрезвычайной важности, т.е. именно следя за тем, чтобы Тело не похитили … представляется невероятным, в особенности если учесть, что стражники эти подчинялись строжайшей в мире дисциплине. Римский часовой, заснувший на своем посту, карался смертью. И все же эти стражники не были казнены, и даже правители, расстроенные и раздраженные срывом своего плана охраны тела, не сочли их виновными… они немедленно не арестовали и допросили учеников. Ведь поступок, который им приписывали, был серьезным преступлением против существующих властей … их не заставили вернуть Тело».

Профессор У.Смит считает, что «эти воины неизбежно проснулись бы при отодвигании тяжелого камня и извлечении Тела Иисуса».