Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

«Эфирное» тело – есть энергетический двойник физического тела (а не «астрального» тела) имеет форму яйца, расположенного вокруг тела (от головы до колен, ниже ноги выступают из этого кокона), радиусом от 0,6 до 1 м, если взять за центр сердце. В эфирном теле находятся чакры, меридианы, энергетические «узлы, точки» (акупунктуры и акупрессуры), на которые в т.ч. энергоинформационно воздействуют маги, колдуны, экстрасенсы и пр. Разноцветная аура вокруг головы и тела – «энергетический портрет» человека, всегда индивидуальна; по цвету ауры («визитной карточки» личности) можно определить состояние здоровья человека, и каких энергий в нём больше – светлых или тёмных. Аура фотографируется с помощью аппаратов Кирлиана в высокочастотном поле и с эффектом электробиолюминесценции. С использованием «Эффекта Кирлиан» созданы различные приборы для дефектоскопии металлов, медицинских, биологических исследований и диагностики, для криминалистики и т.д. От эфирного тела (эфирного дубликата) в том месте, где ранее была ампутированная рука или нога, исходит боль (фантомная боль) до тех пор, пока не исчезнет эфирная основа бывшей части тела. В нормальном состоянии эфирное тело не представляет из себя отдельного проводника сознания, оно работает одновременно со своим плотным двойником и отделяется от него при смерти; оно служит проводником «праны», индивидуализированной жизнесилы. Когда наступает смерть, эфирное тело извлекается из своего физического двойника удаляющимся сознанием; магнетическая связь, существовавшая между обоими телами при жизни, обрывается, но в течение нескольких часов сознание остаётся как бы окутанным в эту эфирную одежду. В ней оно появляется иногда близким людям, имея вид облачной фигуры, с очень неясным очертанием и без слов; это – то, что называют привидением. Когда наступает время нового воплощения, эфирный двойник строится ранее физического тела; последнее, в своём утробном периоде, точно копирует его. Согласно индийской философии энергетические каналынади, которых якобы насчитывается более 60 тысяч, соединяют чакрамы и акупунктурные точки с внутренними органами, образуя «тело», называемое энергетическим, эфирным, тонким.

Эфирный двойник насквозь проникает физическое тело и состоит из материалов, присущих 4-м высшим подразделениям физической сферы. Главное назначение эфирного двойника: служить проводником для жизненных токов, исходящих из солнца, чтобы последние могли быть использованы твёрдыми частицами физического тела.

Ясна (пехл.) – 3-й раздел первой из 2-х частей Авесты, священного писания зороастрийцев-персов. Ясна составлена из литаний того же рода, как и Висперад (2-я часть), и из 5 гимнов или гат. Эти гаты являются древнейшими фрагментами зороастрийской литературы, которые известны персам, так как они написаны на «особом диалекте, более старом, чем обычный язык Авесты».


С первоначалами бытия связаны:

– монизм (греч. – один) – мир имеет одно начало (материальное по данным естествознания или духовное – на веру, т.к. пока нет научных данных для этого)

– дуализм (лат. – двойной) – равноправие двух начал; материи и сознания (духа)

– плюрализм (лат. – много) – множество начал бытия (земля, вода, воздух, огонь и т.д.)

Учение о бытие называют онтологией, а о познании – гносеологией. Одни мыслители верят в могущество разума и познания, агоностицизм – в непознаваемость мира (Протагор, Кант), а скептицизм – отрицает достоверность знаний (Пиррон и др.)


97. Сокращения литературы:

Булгаков С.Н. «История экономических и социальных учений» (Москва. Астрель. 2007г).

Моммзен Т. «История Рима» (1903г.) – (Москва. Вече. 2010 г).

Риккардо Д. «Начало политической экономии и налогового обложения». Избранное (Москва. Эксмо. 2007 г).

Ростовцев М. «Общество и хозяйство в Римской империи» в 2-х т. (СПб. Наука. 2000г).

Хизер П. «Падение Римской империи» (М. АСТ; Астрель. 2011г.).

Холланд Р. «Октавиан Август. Крёстный отец Европы» (М. АСТ; Астрель. 2010г.).

Бердяев Н.А. «Самопознание». (М. Эксмо-пресс, Харьков: Фолио. 1999 г.).

Боннер У., Уиггин Э. «Судный день американских финансов: мягкая депрессия 21в.» (Челябинск. Социум. 2005 г.).

«История Всесоюзной коммунистической партии (большевиков)». Краткий курс. (М. Писатель. 1997 г.).

Клаузевиц К. «О войне» (М. Логос. Наука).

Манчестер У. «Стальная империя Круппов». (М. Центрполиграф. 2003 г.).

Мартин Г.-П., Шуман Х. «Западная глобализация: атака на процветание и демократию». (перев. с нем. Г.Р.Контарёва. – М. Издательский Дом «АЛЬПИНА». 2001 г.).

Папен Ф. «Вице-канцлер Третьего рейха». (перев. с англ. М.Барышникова. – М. 2005 г. Центрполиграф).

Райх Р.Б. «Послешок. Экономика будущего». (перев. И.Ющенко – М. Карьера Пресс. 2010г.).

Тиссен Ф. «Я заплатил Гитлеру». Исповедь немецкого магната 1939-1945 гг. (перев. с англ. Л.А.Игоревского. – М. Центрполиграф. 2008 г.).

Хаберлер Г. «Процветание и депрессия: теоретический анализ циклических колебаний. 1932 г.». (Челябинск. Социум. 2005 г.).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука