Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

Мыслеобраз – образ идеи, не имеющей проявленного существования в мире форм. Мыслеобразы, созданные в одной жизни, в следующем воплощении появляются в виде умственных способностей. В Упанишадах говорится: «Человек – создание размышления: над чем он размышляет в этой жизни, тем он становится в следующей». Все умственные способности, вместе взятые, образуют ментальное тело для нового рождения на Земле, мозг и нервная система формуются так, чтобы это ментальное тело могло проявиться в физической среде.

Парабрахма (Parabrahman) – Неисповедимый Первоисточник.

Планетарным Логосом называют Руководителя каждого царства солнечной системы.

Прана (санскр. «дыхание, жизнь») – одно из основных понятий у йогов – жизненная сила, энергия, разлитая в природе. Прана является основным видом «питания» эфирного (см. ниже; энергетического) тела – согласно йогам, теософии, Количество Праны в организме соответствует запасам здоровья и жизнеспособности.

«Пребывающее тело» (corpus causal) собирает внутри себя результаты всех пережитых опытов, действующих как причины, созидающие будущие жизни, поэтому его техническое название – «проводник закона причинности»; только одно это тело сохраняется среди остальных тел человека, которые действуют как проводники в течение различных воплощений. Ментальное, астральное и физическое тела строятся снова для каждой новой жизни; по мере того как каждое из них умирает, оно передаёт весь опыт жизни следующему за ним телу, и результаты всех жизней под конец скапливаются в одном «пребывающем теле», которое может вибрировать только в ответ на воздействия, которые в состоянии выражаться лишь в субстанции, из которой оно само состоит.

Жизнь Атмы облекает себя в Буддхи, а когда появляется её 3-й аспект, Манас, то на высших уровнях ментальной сферы, зачаточный манас внутри развивающейся формы оказывался оплодотворённым, и результатом этого соединения являлось зачаточное «пребывающее тело» (corpus causal). Происходит индивидуализация духа, его инволюция в форму; дух, заключённый в «пребывающее тело», и есть душа, индивидуум, истинный человек. Пробуждение «пребывающего тела» (corpus causal) как проводника сознания в своё время следует за пробуждением ментального тела, и оно открывает перед человечеством чудесное состояние сознания, раздвигая его в безграничное прошлое, и вперёд, в неизведанные глубины будущего.

Пракрити – первозданная материя, ещё не вышедшая из безразличного равновесия.

Прана (санскр. «дыхание, жизнь») – одно из основных понятий у йогов – жизненная сила, энергия, разлитая в природе.

Пралайа – по-восточному, одна из фаз «великого космического дыхания»; символизирует свёртывание всех сотворённых миров, форм жизни и сознание в единое непроявленное состояние.

Preta означает человеческое существо, которое потеряло своё физическое тело, но продолжает быть обременённым своей животной природой (астральным телом).

СИДДХИ (санскр.):1) Множественное число от Сиддха. Святые и мудрецы, ставшие почти божественными; также иерархия Дхиан Коганов. 2) Буквально, «качества совершенства»; феноменальные силы, приобретаемые йогами благодаря святости.

Сублимация (лат.-возносить) – утончение, одухотворение грубых энергий нижних чакрамов (половой энергии), преобразование их в энергию высших центров сознания, «умственную», интеллектуальную. Обычно пышущие здоровьем и мужской силой мужчины редко блещут познаниями и интеллектом, а «яйцеголовые; очкарики», интеллектуалы и вундеркинды подвигами на «любовном фронте» не отличаются, вся энергия уходит вверх, на мозговую деятельность.

Сфера или план являют собою и естественное подразделение в природе, и метафизическую идею. Наша физическая среда по отношению всей нашей солнечной системы, составляет самое низшее её подразделение.

Тантризм – общее название различных школ, течений индуизма и буддизма. В Индии тантризм возник среди представителей низших каст, в противовес брахманизму и господству высших каст. Тантристы поклоняются мужскому и женскому органам (лингаму/фаллосу/ и йони) как символам плодородия, радости жизни, как животворящей силе Космоса, рассматривая человека как микрокосмос, малую модель Вселенной и Бога. Проповедник Ошо (1931-1990 гг.) в книгах показывал глубину и красоту тантры, а не только самые пикантные её стороны, связанные с сексом, эротикой или магией. Аспекты лингама и йони в единстве Шива-Шакти; все существа духовных планов от ангелов и демонов до Бога – двуполы, а животворящая сила – одна, разделяясь лишь на физическом плане, чтобы снова соединиться вместе и произвести новую жизнь. Йони является одним из символов Шакти – в индуизме активная женская энергия (ипостась) божества, жена Шивы (бога разрушения); активный, творческий принцип, благодаря которому бог-дух (супруг) эманирует-реализует свои потенциальные качества. Шакти – это и супружеская верность (Сати), и разрушительная сила (Кали, Дурга), и справедливая мать.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука