Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

Шамбала – по восточным книгам страна (предположительно в пещерах Гималаев и Тибета), где обитают Высокие Духи, направляющие развитие людей. По эзотерике, Шамбала располагается в иных мирах, измерениях, дающая людям разные знания.

Шариат – свод норм ислама, морали, ритуалов, охватывающий всю жизнь мусульман от рождения до смерти. Основан на Коране и Сунне – священных книгах ислама.

Шестёрка – символ равновесия и 6-угольника, состоящий из 2-х треугольников (союз огня и воды, духа и материи); это и число человека несовершенного, полуживотного (откуда и цифра 666, т.е. число зверя, который преобладает в обычном человеке), в то время как число 7 (777) – символ человека совершенного, развившего в себе божественные задатки и свойства.

Эгрегор – руководитель душ, духи энергии, действия. На Востоке считаются существами с астральными телами. По В.Шмакову – теоретика эзотеризма, эгрегор есть органическая совокупность оккультных сознаний всех членов группы (лиц одной партии, религии, учения). Эгрегоры могут быть позитивного и негативного плана.

Экзотерика – открытые, понятные всем знания. Эзотерика – ранее тайные знания, учения.

2-е Элементальное царство, «занимает» четыре низших подразделения ментальной сферы; а 3-и высших подразделения (без формы) населены первым элементальным царством, где сила мысли не приводит «элементальную эссенцию» в определённые формы.

Элементальная – эссенция, царство, естественная, искусственная .

«Элементали», стихийные духи – «тонкие» астральные сущности, представляющие низшие формы развития духов, заведуют строением форм в минеральном, растительном, животном и человеческом царствах. Они участвуют в создании э ф и р н ы х т е л минералов, растений и животных так же, как и физических. Это и есть те феи и эльфы, которые так часто встречаются в сказках. Духов огня назавают саламандрами, воздуха – сильфидами, воды – ундинами, земли – гномами. Элементалями желаний назвают духов природы, ведающих построением животных и человеческих астральных тел, т.к. они проникнуты желаниями всякого рода и вносят свои собственные элементы в построение этих астральных тел.

Элементарии – развоплощённые души нравственно деградировавших людей. Их временной обителью становятся низшие планы Земли – астрал, низший ментал, где обитают злые духи, демоны, бесы и прочие враги человечества. Элементарии находятся вблизи Земли, в астрале и способны вселяться в тела людей, управлять ими (маньяки, наркоманы, убийцы и т.п.), питаясь низшими энергиями этих деградировавших, одержимых лиц. Считается, что элементарии распадаются на элементы и частицы, когда их изгоняют из чужих тел экзорцисты (обычно это священники или парапсихологи), и элементарии теряют энергетическую подпитку от негативных эмоций.

«Элементарная сущность (эссенция)» – все комбинации материи, образовавшихся в так называемых 3-х элементарных царствах 2-й и 3-й сфер.

Эманация (итал. – истечение, флюиды) – термин неоплатонизма, описывающий происхождение мира от Абсолюта – Единого Духа. В Агни Йоге эманация – тонкие излучения, идущие от человека, животных или объектов физического мира. В эзотерике эманация – это любое излучение, влияние любых объектов, но чаще имеют в виду эманации Высших существ, духов и т.п.

Энергетизм – учение об энергии Р.Майера (1814-1878 гг.), которое все в мире сводит к энергии, т.е. материя и духовный мир есть форма проявления энергии. Была выведена формула о «законе энергии – массы», т.е. энергия может превращаться в массу (и наоборот): Е=МхV2 (энергия равна массе, умноженной на квадрат скорости света).

Эсхатология – учение о конечных судьбах мира и отдельных людей (вернее, судьбы их душ в загробном мире). В иудаизме и христианстве описываются «конец света; апокалиптические беды», Страшный суд Божий и приход Царства Божия на Земле. В восточных религиях, эзотерических учениях также предсказываются катастрофы «переходного» между эпохами времени. Часть людей, не оправдывающих своего божественного назначения и служащих Силам тьмы, предназначены к гибели, а праведники будут строить новое, справедливое общество либо их души реинкарнируют в более счастливые условия.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука