Союз культуры, науки, религии

КНИГА МЁРТВЫХ – Древний египетский ритуальный и оккультный труд, приписываемый Тоту-Гермесу. Найден в саркофагах древних мумий. Тибетская книга «Бардо тёдол» (М. «Подиум» 1992г.) – собрание наставлений для умирающего человека, которую лама читает до и после его смерти, чтобы умерший (его душа) ориентировался и правильно вёл себя в загробном мире и с честью вышел из каверз и испытаний. Обожествление мёртвых во многих религиях, поддерживаемое страхом смерти, верой в загробную жизнь души – некролатия, лежит в основе всех погребальных, поминальных обрядов, культов предков, святых. Вызывание теней умерших для узнавания будущего в древности – некромантия, в наше время соответствует спиритическим сеансам вызывания духов с помощью блюдечек, зеркал, маятника и т.п.

Логос (греч. – «слово, смысл») – Божественная Сущность, проявленный Бог, единая «проявленная Жизнь» Логос – проявленное божество у каждой нации и народа; внешнее выражение или следствие вечно сокрытой причины. Так, речь есть Логос мысли, поэтому и переводится соответствующим образом как Глагол, или Слово, в его метафизическом смысле.

Манас (санскр.-ум, разум) – низший и высший. Низший манас (или ментальный план, принцип) – рассудок, интеллект личности, данного воплощения духа. Высший манас – это мудрость, синтез знания, опыта и разума многих воплощений; работает на удовлетворение не материальных, а духовных потребностей души на пути эволюции. Это и 3-й аспект монадической троицы: Высшего, бессмертного Я (Атма-Буддхи-Манас) – искра Божья; высшее сознание человека; индивидуальность.

МАХАБХАРАТА (санскр.) – Буквально, великая война, прославленная эпическая поэма Индии (возможно, длиннейшая поэма в мире), которая включает Рамаяну и Бхагавадгиту, Песнь Небесную (Песнь Господню). Нет 2-х востоковедов, согласных относительно времени её происхождения. Но, несомненно, она чрезвычайно древняя. В состав древнеиндуистского эпоса «Махабхарата» входит Бхагават-гита (санскр.-песнь богов) – трактат, излагающий основы брахманизма и индуизма, религий Индии и объединяющий учения о переселении душ (реинкарнации), элементы пантеизма с причудливым политеизмом. Для одних это религиозное учение, для других – сборник поэтических мифов и легенд. Бхагават в индуизме – Господь, Владыка.

Монада – это скрытая в человеке Божественная Сущность, его высшее бессмертное Я; есть излияние жизни самого Логоса, которая содержит в зародыше или в скрытом состоянии все божественные силы и свойства. Человеческая Монада и есть Atma-Buddhi-Manas или иначе – Дух, Духовная Душа и Душа Человеческая. Постоянный, непрерывающийся субстрат Монада представляет собой хранилище всех результатов, всех опытов и переживаний, которые сохраняются в ней как её возрастающие деятельные силы. Первые слабые ответные вибрации Монады притягивают вокруг неё некоторое количество материи ментальной сферы, и возникает постепенная эволюция первого элементального царства. Монады, по Лейбницу, это то, что в других учениях называют зерном духа, божьей искрой, бессмертной, развивающейся душой существа. Бог – это первомонада, а все другие монады – это эманации божества в материальном мире; и Бог – это интеграция (сложение, объединение) точек зрения всех духовных эманаций (монад) и предел их саморазвития. Бог порождает монады от атомов, клеток до человека, не мешая их саморазвитию.

Медитация (лат.-размышление) – сосредоточение на каком-либо объекте, идее; уход в себя, созерцание внутреннего мира, отключающее от восприятия окружающей действительности.

Ментал (лат.-разум, ум) – план тонкой материи, по плотности следующий после астрала. В Агни Йоге – это «мир мысли, огненный мир» или мир психической энергии.

Метеоаномалии – аномальные, необычные явления, на которые наука пока не знает ответов: дождь при ясном , безоблачном небе; миражи городов, мест или событий, либо находящихся за тысячи километров от зрителей, либо не существующих в данное время; видения «летающих голландцев» – кораблей без команды и многое другое.

Миманса – одно из 6 основных (классических) направлений в индийской философии; делится на старую – «пурва-мимансу», и новую – «уттара-мимансу» или школу веданты гуру Шанкарачарья (жил более 2 тыс. лет тому назад в Гималайских пещерах). В отличие от многих других неидеалистических философий Востока, миманса признаёт реальность видимого «грубого физического мира», но и признаёт наличие Души и духовного, невидимого мира, хотя и отрицает особую ценность стремления к мокше, нирване, самадхи, т.е. «освобождению» от «бремени» физического существования, слияния с божеством. Не признавали отшельничества монахов и аскетизма, существования Бога – управителя Вселенной, но признавали лишь законы кармы, причины и следствия.