Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

Непрекращающаяся борьба за большую долю прибыли, за рынки сбыта, за источники сырья и т.п. порождает ожесточённую конкуренцию. При частной собственности есть и разные формы правления: автократия, самодержавие – при неограниченной, единоличной власти главы государства или монарха (царя, короля, императора и т.п.) с законодательной и исполнительной властью и с передачей её по наследству – при абсолютной монархии; ограниченная конституционная монархия – с властью по конституции ограниченной законодательным органом – выборным парламентом, обеспечивающим интересы эксплуататоров. Не является спасением и либерализм – частная собственность со свободой индивидуализма (каждый сам за себя). Демократия отвергалась ещё древнегреческим философом Платоном (427–347 гг. до н. э.) в силу того, что, благодаря демократическим процессам, к власти приходят не наиболее мудрые и профессионально подготовленные люди, а субъекты, именуемые им трутнями. В нормальном обществе их не допускают к власти и отстраняют от должностей. При демократии же «они, за редкими исключениями, чуть ли не стоят во главе: самые ядовитые из трутней произносят речи и действуют, а остальные усаживаются поближе к помосту, жужжат и не допускают, чтобы кто-нибудь говорил иначе». Демократические трутни разрушают все нравственные основы жизни – честь, стыд, умеренность, потакая при этом всему низменному: «наглость они будут называть просвещенностью, разнузданность – свободою, распутство – великолепием, бесстыдство – мужеством» (см. «Платон» соч. в 3 т., т. 3, ч. 1, с. 331, 379 – М., Мысль, 1971 г.). Либерализм стоял на службе глобализма, а фашизм – на службе крупному капиталу.

Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению. Посеяв там хаос, деструктивные (ДС), тёмные силы зла незаметно ценности подменяют фальшивыми, заставляя их в эти фальшивые ценности поверить. В управлении государством создаётся хаос, неразбериха; незаметно, но активно и постоянно способствовалось самодурству чиновников, взяточников, беспринципности. Литература, театры и кино особенно с кон.20 в. изображали и прославляли низменные человеческие чувства. Всячески поддерживались и поднимались так называемые художники, которые насаждали и вдалбливали в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства – словом, всякой безнравственности. Честность и порядочность осмеивались, превращаясь в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркомания, беззастенчивость, предательство, национализм и вражду народов – прежде всего вражду и ненависть к русскому народу – все это ловко и незаметно культивировалось. И лишь немногие догадывались или даже понимали, что происходит. Но таких людей ДС ставили в беспомощное положение, превращая в посмешище, находя способ их оболгать и объявить отбросами общества. Объявлялось, что патриотизм – это пристанище негодяев. Вырывались духовные корни, опошлялись и уничтожались корни народной нравственности. ДС вычёркивают из памяти прежние хорошие факты, оставляя совершённые прежде ошибки; уничтожают коллективные силы в перевоспитании, образовании общества, молодёжи, превращая всех в нужных послушных людей. Брались за людей с детских, юношеских лет, и главную ставку делали на молодежь – разлагая, развращая и растлевая ее, делая из нее циников, пошляков. ДС силы, бросив золото, материальную мощь, оболванивали и одурачивали людей. Белое трактовалось – чёрным и наоборот. Подобное явлено и у персонажей в «Бесах» Ф.Достоевского.

Изгоняются специалисты из реального дела, заменяясь бестолковыми менеджерами, что ведёт к неразберихе, авариям, коррупции, забастовкам. Некомпетентные руководители становятся пешками в руках подставленных специалистов, советчиков, СМИ, так как не руководствуются знаниями, историческими наблюдениями, не имеют критического отношения к их результатам. Кредиты увеличивают долговые обязательства. Брожения, раздоры, вражда, беспорядки, террор, безработица держат страны в напряжении, угрожая оранжевыми революциями. Интриги запутывают дела. Народ держится в неведении, без подробного изложения принципов. Крупная преступность оставляется без внимания СМИ; в ведении только их жертв и случайных свидетелей. В советское время говорили о США: украдёшь ж/д – станешь сенатором, украдёшь 1$ – посадят в тюрьму. Нужные люди подготавливаются обучением, воспитанием, в т.ч. игрой на недостатках, пороках (честолюбии, жадности, ненависти).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука