Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

«Активисты», партии, послушные ДС СМИ, отлучают от общественности (не дают эфира) настоящих разоблачителей окружающей лжи, объявляют их черносотенцами, фашистами, националистами, бунтовщиками. В прессе воплощается торжество свободоговорения: передавать жалобы, выражать неудовольствия и т.п. Говоруны превратили свои выступления в ораторские состязания. Лучших результатов достигают горластые и устрашающие, а не академически рассуждающие. Всё должно быть под контролем; СМИ нужны для разжигания нужных ДС страстей и будут оглашать то, что нужно ДС. От нелепых мечтаний рождаются анархические отношения людей и власти (анархия протеста). Будут поощряться большие по объёму произведения, которые никто не будет читать, а всякими мелкими шоу забивают людям головы. Для неугодных мыслей, статей, книг не будет места в СМИ, и такие мысли можно заранее «испоганить», чтобы их не восприняли. СМИ – важнейшие воспитательные силы и их стараются держать в руках ДС, сея противоположные мнения, создавая разброд в головах. Официальные органы – под контроль ДС. Нельзя возбуждать народ в неугодных направлениях, поверхностные обсуждения не затрагивая существа дела – не будут существенно опровергаться. СМИ поверхностно обсуждая и противореча начинаниям ДС не затрагивают их существа; сторонники ДС ведут пустую перестрелку с официальными газетами, давая выгодный повод ДС высказываться более подробно, чем это делалось бы в первоначальных заявлениях. И народ уверен в полной свободе свободоговорения, а «шестёрки ДС» утверждают, что оппозиционеры пустословят, т.к. не находят настоящих опровержений. Это ведёт общественное понимание в нужном для ДС направлении, возбуждая или успокаивая умы; сбивая с толку, печатая то правду, то ложь, утверждениями или опровержениями ощупывая почву, прежде чем на неё ступить. А у настоящих оппозиционеров нет возможности высказаться до конца (не имея СМИ). Брошенные пробные камни в низкосортных СМИ, при необходимости могут энергично опровергаться в официозах. Под шумок обсуждения в СМИ, ДС могут проводить желательные им меры, поднося реакцию на даже подстроенные события, представляя их как улучшение общего блага, а СМИ быстро отвлекут внимание на новые вопросы. Массы же начинают бездействовать, отдыхать от политики, отвлекаясь увеселениями, развлечениями, играми, страстями, наркотиками, конкурсными состязаниями в спорте, искусстве и т.п. СМИ, влияя на умы, направляют людей к нужным ДС понятиям и знаниям. Даются указания о распространении разлагающих «свободолюбивых» мыслей с целью доведения масс до состояния вырождения и духовной смуты, обращающих их в безвольные орудия. Поощряются всякие движения и разлагающие учения в религии, экономике, быту для расшатывания общества, чтобы массы не замечали ложных учений, чтобы честность и справедливость почитались пороками. «Властвующие» увлекаются своей бесконтрольностью и безответственностью. Во всех странах существуют министерства, госсоветы, законодательные и исполнительные органы и т.д., но важны не эти учреждения, а разделение ими функций управления: административные, законодательные, исполнительные, и если одно звено повредится (в т.ч. от либерализма), то будет страдать весь механизм управления страной.


Вырывание событий из их связи с другими, применение закономерностей одной группы явлений к явлениям другой группы, одной исторической эпохи – к событиям другой эпохи и т.д. являются характерными приёмами с о ф и с т и к и – сознательного применения в споре или в доказательствах неправильных доводов, так называемых софизмов, т.е. всякого рода уловок, замаскированных внешней, формальной правильностью, играющих реакционную роль; используются ДС и в информационных войнах. У руля власти надо поставить дураков и ими руководить.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука