Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

История человечества, в т.ч. России с почти 300 годами буржуазно-помещичьего строя (при частной собственности в союзе с церковью) и 73 г. советской власти (при общенародной собственности с атеизмом), показывает, что за несколько тысяч лет его сознательного существования не получается наладить жизнь. Когда прекратилось «твёрдое» руководство в СССР и подняли «железный занавес», то по меткому выражению Солженицына – всплыл «навоз»; и даже при социализме «насаждение» сверху «морального кодекса строителя коммунизма» оказалось недостаточным – все рухнуло, и не без помощи Запада (подтверждает в частности, заявление Госдумы РФ в «Российской газете» от 14.04.2007г. о подрывных действиях США по отношению к России); отмечают, что в 1991 г. для демонтажа памятника Ф.Дзержинскому в Москве посольство США предоставило «революционным либералам» даже подъёмный кран. В 1917 г. февральская революция в России имела европейское финансирование, а октябрьская 1917 г.– финансирование США, так называемый троцкизм. В годы холодной войны из госбюджета США выделялись сотни миллиардов долларов для борьбы против СССР, в т.ч. идеологической (и до интервенции Запада в СССР в нач.20 в., против России боролся не только Запад). С 2014 г. «Запад» во главе с США усилили санкции против России.

К 1991 г. в СССР власть была заражена либерализмом и поступилась своей мощью; распущенные бразды правления подобрали новые руки. Разделяющиеся ряды, стремящиеся к власти, дезорганизуют страну. Подбирая претендентов на власть с тёмными делишками в прошлом, ДС держат их на «крючке», и они, боясь разоблачений, становятся верными исполнителями этих сил. ДС будут кукловодами этих властителей, могущих обращаться к народу, подобранному к такому случаю. Госдума РФ в т.ч. лишилась права контроля, имевшегося у Верховного Совета РФ до его расстрела в 1993 г.

Сталин перевоспитывал и имел «дармовую силу» в лагерях, но после его смерти ДС взяли верх к 1991 г., когда был ликвидирован СССР. А в КНР председатель компартии (КПК) Мао Цзе-Дун во время «культурной революции» с 1966 г. перевоспитывал «несогласных»тяжёлыми условиями жизни – ссылая в бедные деревни, несогласные были ликвидированы танками на главной площади Пекина – Тяньаньмынь и под руководством КПК в нач.21 в. Китай успешно перестраивал народное хозяйство, выходя к уровням ведущих стран мира, хотя в сер.2010-х гг. проявлялись сбои.


Необходимо считаться с современными мыслями, характерами, тенденциями, чтобы не делать промахов в политике, в управлении государством. Управление должно быть не по наследственному праву, а по выдающимся способностям; при неспособности продолжать дело – заменяться способными. Управление должно иметь обратную связь с народом. Страсти не должны властвовать в государстве. Надо останавливать безумные силы, движимые инстинктом, а не разумом. Воспитание должно разграничиваться по назначению и труду; гений сумеет добиться высот, а бездарность (особенно по блату) надо сдерживать на определённом уровне.

Усиливается потребность во всепоглощающей роскоши, что надо разумно ограничивать. Контроль над имуществом устраняет грабежи на законном основании. Прогрессивный налог с собственности даёт больше государству, чем налог с бедняков, являющийся семенем к беспорядкам и дающий мелочь для государства. От коррупции, взяток сильнее сдерживает конфискация имущества у виновных и его родственников. С определённой суммы при продаже, купле, наследства имущества нужен прогрессивный налог с определённого значения. Вместо разоряющих займов, государство должно брать временные налоги с подданных. Противовес внутренним займам, когда средства остаются внутри страны, внешние займы выводят средства из страны и часто идут на траты, а не развитие хозяйства. Необходима расчётная система, не позволяющая никому в стране незаметно вывести даже малейшие суммы без предопределённого назначения. Не должно быть недальновидных, беспечных обещаний, что в будущем будут улучшения и сбережения без конкретного указания за счёт чего это будет. Госценности законом объявляются в полной их стоимости без возможного их повышения или понижения на не нужных фондовых биржах, которые заменяются казёнными кредитными учреждениями, таксирующими промышленные ценности, согласно правительственным соображениям. Необходимо сокращать производство предметов роскоши, что улучшит нравы. Несоответствие воспитания, образования с работой – есть источник человеческих мук.


Тяжёлыми усилиями народы СССР за 20 лет (с 1920 г. по 1940 г.) после разрухи гражданской войны, ликвидировали беспризорность и неграмотность, создали тяжёлую промышленность (ф-ки, з-ды и др.) – основу народного хозяйства страны, в т. ч. вооружив Красную Армию танками, самолётами и т. д.; что позволило победить фашистов в Отечественной войне 1941-1945 гг. и восстановить страну после этого. Сталин принял страну с сохой, а сдал её в 1953 г. с ракетами и атомной бомбой. При больших напряжениях Русь прорывалась вперёд – при Иване Грозном, Петре I, Сталине.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука