Сократ. Введение в косметику

Прежде всего, будем ли мы понимать оценку как акт осознания, «умственный» процесс суждения, признания за вещью той или другой степени ценности, или как акт инстинктивного, органического выявления личности в виде той или другой степени интенсивности удерживания или отстранения вещи, устремления к вещи или убегания от неё, – но во всяком случае правильной будет только та оценка вещи, которая соответствует фактическому количеству радости и печали, доставляемых вещью. Но радость и печаль помимо и независимо от процессов в организме не существуют. Поэтому правильная оценка вещи всегда стоит в соответствии с органическими процессами той личности, в отношении к которой оценка производится (ею ли самой, или другой личностью, – безразлично). Но смена оценок вещи в связи со сменой органических процессов ещё не есть переоценка: переоценка есть смена оценок на почве разочарования в прежней оценке, на почве признания (или вообще обнаружения) её негодной, неправильной, – переоценка есть отказ от прежней оценки как от неправильной; и на почве инстинктов может происходить переоценка: собака бежит к брошенному куску, оценивая его как съедобный, и отходит от него, обнаруживши его несъедобность, – здесь уже переоценка. И очевидно, что переоценка не есть следствие смены органических процессов, делающих одну и ту же вещь, раньше действительно обладавшую той ценностью, которая за ней признавалась, теперь более ценной или менее ценной (другие смены в организме, как новые ощущения, дающие иное представление о вещи, конечно, не имеются в виду).

Философская оценка есть, во-первых, наукообразная оценка, т. е. обобщённая, типизирующая, относящаяся не к одному только определённому моменту определённой личности, а к ряду моментов и, обычно, к ряду личностей; во-вторых, она – нормативная оценка, побуждающая к определённым действиям, в результате которых только и будет достигнута оценённая вещь, – она, следовательно, оценка будущего (не оценка будущей вещи, а оценка будущего значения вещи). Вполне понятно, что большинство ошибочных оценок относится именно к будущему; переоценка может случиться или по достижении этого будущего, по переходе будущего в настоящее, когда оценка оказывается не соответствующей фактическому количеству радостей и печалей, даваемых вещью, или раньше, вследствие привлечения новых обстоятельств, побуждающих к переоценке. В качестве третьей черты философской оценки философы, воспитанные на логике, будут склонны признать то, что она – оценка в форме суждения, акт мышления; для психолога эта характеристика не может быть приемлемой уже по одному тому, что как психический акт, вне связи с говорением, ни суждение, ни мышление не представляют из себя что-либо определённое, – психический акт, происходящий в двухнедельном котёнке, который, проголодавшись, бежит к матери, а не к другой кошке, находящейся тут, потому что у него уже сложились ассоциации между рядом ощущений, и к этим ассоциациям сводится образ матери как источника питания, – и психический акт, происходящий в Канте, когда он «мыслит» о том, что следует поступать сообразно категорическому императиву, – эти два акта в психологическом отношении не отличаются друг от друга чем-либо очень существенным: существенно в них обоих то, что они – психические акты, являющиеся нормами поведения. Другое дело, если мы выдвинем в качестве черты философской оценки, как частный признак её наукообразности, – словесную формулировку; наука, действительно, для нас всегда представляется выраженной словами или заменяющими их знаками.