Соль

Итак, вернувшись домой, рассмотрите свои руки снизу и сверху, сделайте упражнение, и у вас появится какая-нибудь светлая идея. Встав утром, протяните на пять минут руку к Солнцу так, как будто греетесь у печки, и если вы в добром расположении, то за эти пять минут вы узнаете гораздо больше, чем вы поняли бы за всю свою глупую жизнь. Если бы вы хорошо понимали эти вещи, то увидели бы, что в руках сокрыта вся энергия и воля, из-за них мы становимся больными или здоровыми. Если человек начинает прятать большой палец, закрывая его другими, то дела его не будут успешны. Когда человек сжимает руку в кулак, это означает "буду бить". Некоторые люди держат четыре пальца вместе, а мизинец при этом чуть отставлен, это значит "мои интересы отличаются от интересов других людей". Людям нужно научиться держать свои руки, многие ораторы не знают, куда их деть, смущаются, и это показывает, что их ум, сердце и воля не в согласии. Опусти спокойно руки вниз и скажи: "Господь мне поможет", потом подними руки вверх, и у тебя родится определённая идея. Кто-то говорит, что он честный человек, но опускает глаза и смотрит вниз; нет, открой глаза и скажи, что ты честный человек. Мы же сегодня говорим вещи, противоположные тому, что присуще хорошей жизни. Ребёнок говорит, что будет слушаться, а сам смотрит вниз. Ребёнок, ковыряющий в носу или в ухе, не добр. Когда кто-то хочет, чтобы ты ему помог, а сам почёсывает за ухом, это показывает, что у него ещё нет определённой идеи. Возложив десять пальцев, Христос явил науку, все результаты которой вычислены математически. Молитва-это наука, и вам следует долгое время учиться тому, как правильно держать руки и двигать языком[34]. У кого-то страшный взгляд. Почему? Потому что мир в таком человеке не устроен. У другого взгляд жёсткий или он смотрит искоса, под углом. Почему? Потому, что угол Пифагоровой теоремы искривлён. Взгляд твой должен быть мягким, а глаза — всегда открытыми, спокойными, они должны быть готовы воспринять Божественную истину.

Это говорил Христос сгорбленной женщине, это же говорю вам и я, чтобы спины ваши распрямились. Всё в вас — глаза, уши, носы, лбы, пальцы — должны выражаться рациональными числами, чтобы вы могли распрямиться, и тогда вы поймёте, есть ли в мире Истина, Мудрость и Любовь. Я говорю: есть Добродетели, есть Абсолютная Правда, Мудрость, Любовь, Истина; вы живёте в Божественном мире, который вам нужно воспринять. "И когда же появятся новые дети нового поколения?" Многие существа готовили этот мир для вас, они приготовили трапезу и ждут вас. Но вы можете найти причину для отказа и сказать: "Я купил себе поле, иду его посмотреть", "я купил пять пар волов, иду их испытать" или "я женился, хочу повеселиться со своей женой и не могу прийти". Так отвечали учёные люди во времена Христа, но сегодня вы не должны так отвечать. Вы можете работать на поле, можете испытывать пять пар волов, можете жениться и при этом — служить Богу.

Итак, желаю вам, чтобы ваши спины распрямились. Мои слова относятся к тем, кто сгорблен. Если кто-то уже распрямился, пусть меня извинит. А кто не сгорблен, но раздражается, пусть знает, что он согнутся. Вернувшись домой, прочтите этот стих, размышляйте над ним и над всем, что сказано, чтобы создать себе свою философию, которая станет основой для лучшего понимания учения Христа.

Беседа состоялась 8 июня 1919 года в Софии.

Учитель и Господь

"Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то"[35].

Внешне в словах Учитель я Господь нет ничего нового, они так обыкновенны, но в мире эти два слова учитель и господин — две противоположности. В болгарском языке словами господин, госпожа, барышня называют людей, которые являются хозяевами положения, управляющими, высокопоставленными лицами. Однако в первоначальном языке эти два слова означали два великих принципа, созидающих человеческую жизнь. Необходимо определить положение учителя и положение господина, который взят здесь в смысле Господь. Слово Господь в первоначальном языке было употреблено во множественном числе и означало Господ. Первый принцип, Учитель, имеет отношение к человеческому уму и воле, а второй принцип, Господь, имеет отношение к человеческому сердцу и душе.