Солдаты Вермахта. Подлинные свидетельства боев, страданий и смерти

Стереотипы и предрассудки — твердые составные части культурных миров представлений, и они в большой мере руководят ориентировками индивидов и социальными практиками групп [652]. В обществе, где категориальное неравенство людей руководит государственными действиями, считается научным стандартом и подвергается массированным пропагандистским нападкам, от-носящиеся к группам стереотипы были зацементированы, но, как показывают наши материалы, совсем не в той мере, в какой хотелось Геббельсу, Гиммлеру и Гитлеру и в какой настаивали в течение долгого времени исследования Холокоста. Идеология образует только грунтовку для представлений, о влиянии которых на действия известно очень мало.

Но наоборот, можно сказать, что идеология категориального неравенства делала приемлемым и желательным антисоциальное поведение в отношении дискриминированных групп, поэтому сочувствие и сопереживание противнику и жертвам хотя и встречаются в протоколах, но их можно причислить к малоожидаемым исключениям.

Но одно в нашем материале, к удивлению, не встречается вообще: «народное сообщество». В соответствии с тем, насколько высокой предлагается его позиция для взгляда на мир и психосоциальное самоощущение немцев в Третьем рейхе особенно в недавнем исследовании [653], удивительно, что солдаты ни в одном месте не упоминают этот мнимый главный исторический ментальный аспект. Не было рассказов и о путешествиях по линии общества «Сила через радость» или других привлекательных элементах нацистского общества. Поэтому полное отсутствие упоминаний о «народном обществе, якобы символизировавшем единением немцев, должно более скептически настраивать будущих исследователей в отношении проникновения подобных элементов в национал-социалистическое общество.

В целом, что касается образа мыслей военнослужащих, нельзя говорить ни о том, что большинство их вело «войну на уничтожение», ни о том, что они вели «расовую войну». Они ориентировались, прежде всего, в относительных рамках военного времени и войны, в которых идеология играет лишь подчиненную роль. Они вели войну в относительных рамках своего, национал-социалистического общества, что требовало также от них, если они попадали в ситуацию, радикальных бесчеловечных действий. И чтобы их выполнять — и это, на самом деле, очень беспокоит — не надо быть ни расистом, ни антисемитом.

Военные ценности

Для восприятия и оценки, а тем самыми для конкретных решений и действий, более важную роль, чем идеология, играет система военных ценностей, твердо интегрированная в относительные рамки. Военная традиция немецкого общества очень облегчила интеграцию миллионов мужчин в Вермахт. В казармах их не ждал новый мир, по крайней мере не в смысле новой системы норм. Хотя большинство поступило в армию не добровольно, как правило, они были настроены включиться в военные рамки и как можно лучше выполнять свои новые задачи. Хорошие столяры, бухгалтеры, крестьяне хотели быть хорошими механиками-водителями, артиллеристами и пехотинцами. Конкретно это значило: изучить солдатское ремесло, совершенствовать владение оружием и, прежде всего, быть исполнительным, дисциплинированным и твердым. Они хотели храбро и самоотверженно завоевывать победы, а при поражении — сражаться до последнего патрона. Со времен войн за объединение такой взгляд на солдатскую службу был своего рода «здравым смыслом» немецкого общества.