Читаем Солнечный ветер полностью

Чем ниже духовное развитие, тем больше расстояние между земными причинами и следствиями. Такое положение дел каждому человеку, независимо от степени его духовности, позволяет понять, как действовать и как жить на земле. То есть, причина и следствие собственных действий должны разворачиваться в поле духовного зрения каждого человека. Чем менее развит человек, тем больше времени требуется ему для осознания последствий каждого своего поступка. На самом низком уровне развития духа об осознании своей причинности не может быть и речи. На данной стадии человек еще не в состоянии осознать связь между своими действиями и их результатами. Когда такое осознание наступает, начинается следующий этап. Увидев наличие связи между действием и результатом, человек начинает понимать связь между различными обстоятельствами собственной жизни. Причинно-следственность готова проявиться для него по-новому. Начало одного действия сказывается на окончании другого. И это становится объективным фактом. Следующий этап закрепляет понимание предыдущих. Вариативность событий, с которыми сталкивается человек, шлифует его восприятие. Наконец наступает осознание того, что в жизни необходим и возможен некоторый баланс. Человек начинает искать механизмы и рычаги влияния на собственную жизнь. Он перебирает все, что находится в сфере его внимания. А в этой сфере всегда находится лишь то, что он в состоянии осознать и правильно интерпретировать. В ходе такой работы уровень духовного развития постепенно растет, выводя человека на новые планы мировосприятия. "Вера является ключом к реальности!" Сделав это открытие, человек по-новому формирует собственную жизнь. Переоценивает все предыдущие результаты с новой точки духовного зрения и понимает их очевидную закономерность. Именно здесь впервые приходит настоящее озарение: "Я – хозяин собственной жизни!" Это – настоящее открытие. Перед духовным взором проявляется настоящая причинно-следственная хронология собственной видимой жизни. Эта хронология отменяет условную, определяемую таким же условным земным временем. На данном этапе духовного становления человек может понять то, что ранее находилось за пределами его осознанного восприятия. Что же он понимает? Он понимает следующее: "Вчера я упал, потому что позавчера бросил на дорогу камень. На этой дороге я встретил камень, потому что бросил его на другую дорогу. В меня бросили камень, так как я когда-то бросил в другого. Я теряю деньги не потому что мне не хотят их возвращать мои должники. А наоборот: пока я не верну своего долга, мне не вернут того, что должны мне. В том, что у меня неприятности на работе виноват я, поскольку я сам являюсь причиной неприятностей у себя дома. Мой банк не выплачивает мне денег, не потому что существуют проблемы в банке, а потому что у меня проблемы с верой. Я – причина всех своих несчастий!" Последний вывод – самый важный. Придя к нему и стократно проверив его справедливость, человек убеждается: "Да, так и есть!" А значит, пора наводить порядок. Где – во внешней жизни? Нет, в жизни духовной! Внешняя жизнь – абсолютное продолжение духовной жизни, ее полнейшее проявление в окружающей человека действительности.

Не видишь внутренних причин? Тогда смотри на внешние! До тех пор, пока не поймешь: сейчас ты причина своего несчастья, но ты можешь стать причиной собственного счастья! Не ищи внешних врагов, все твои враги – внутри тебя. Их кажущееся множество обманчиво. Тысячи лиц греха, приходящего в твою жизнь в облике неудач, неприятностей и роковых событий – это отражение твоего единственного внутреннего врага – твоего безверия! Безверие – единственный смертный грех. Единственный грех, ведущий не только к гибели тела, но и к смерти души!

Спасение – только в вере. Вера – ключ к собственному бесконечному счастью!

Барьер

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия