Читаем Солнечный ветер полностью

Конечно, стабильная работа нашей энергосистемы, мощнейший поток созидательной энергии, которая проходит через нашу душу и свободно циркулирует по всем энергетическим каналам, независимо от их названия и места в нашей жизни, изменяет нашу душу. Поднимает ее вибрации неизмеримо. Выводит нас на качественно новый уровень мировосприятия и, как следствие – на все более четкое и постоянно растущее самоосознание. Все это можно назвать одним светлым словом – Обожествление. Открывая свою Божественность, открывая Бога в каждом деле своей жизни, наполняя эти дела Богом, мы проявляемся на новом уровне во всех отношениях. С новой духовной высоты, с новой вершины осознания Божественности бытия мы понимаем: именно этого и ждал от нас наш Создатель. Именно Он и вдохновил нас на такое понимание. Именно благодаря Ему мы начали наводить порядок в собственной жизни. Именно по Его высочайшей воле нам и вам, дорогие друзья, отныне известна формула обретения настоящего духовного счастья – счастья собственного единства с Единым и Бесконечным Богом!

<p>Результат</p>

Теоцентризм человека, стоящего в центре своей жизни, делает его причиной всех факторов, определяющих его жизнь. Человек видит результаты своих действий в той части, в которой он проявлен, которую он осознает. Бог, как неосознанная часть человека, "решает вопросы" на своем, Божественном уровне. Человек и Бог идут навстречу друг другу, встречаясь в осознанной человеком части Божественной реальности в виде следствий деятельности человека на земном плане. Все факторы, определяющие жизнь человека, осознанность человека в Боге делит на внешние и внутренние. Чем выше степень такой осознанности, тем меньше расстояние между человеком и осознанием им собственной причинно-следственности. Когда Божественность человека на земном уровне достигает максимальной проявленности, причина и следствие сходятся в человеке и сливаются воедино. Еще одним зримым доказательством Божественной направленности всего сущего является тот неоспоримый факт, что слияние причины и следствия приводит к образованию причины. Человек не только становится причиной собственной жизни, каковой он являлся всегда, он начинает осознавать свою причинность. Можно сказать, что с данного момента избыток причинности вследствие объединения внутри нее двух мощнейших противоположных потенциалов, устремляется в небеса, в Божественную реальность. Этот энергетический фонтан возносит и ставит человека на новую ступень своей осознанности в системе Божественного бытия. Оставаясь телом на земле, среди обстоятельств и следствий, душа такого проявленного человека попадает в те сферы, где и формируется вся земная жизнь носителя этой души. Теперь человек сознательно участвует в формировании собственной жизни. Теперь он не только верит, но и знает – он действительно хозяин своей судьбы. Такая степень собственной осознанности позволяет, наконец, понять то, что ранее осознавалось исключительно интуитивно. То есть, на уровне неосознанного человеком пребывания души в своей Божественной части. Что дает подобное понимание? Картина видимого земного мира теперь рассматривается как следствие собственной проявленности в Боге. Все факторы, по-прежнему определяющие жизнь человека на земном плане, отныне воспринимаются по-другому. Развитая душа, понимая единство реальности и ее направленность в сторону созидания, осознает причинно-следственность земной жизни на новом уровне. С этой точки зрения больше не существует противопоставлений внутри факторов, определяющих все земное бытие. Вначале человек смотрит на собственную жизнь и видит: нет факторов внешних и внутренних, нет событий, растянутых в двухмерной земной хронологии. Нет внесистемных влияний и случайных обстоятельств. Вся физическая жизнь – прямое продолжение жизни духовной. Душа, находящаяся в той сфере, откуда планируется судьба земного человека, собственными глазами видит зарождение причин, отражающихся в следствиях на земном плане. Нет причин на земле – все причины находятся на более высоком плане. Каждый результат земного действия – следствие жизни духа, частью которого является и человеческая душа.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Молодой Маркс
Молодой Маркс

Удостоена Государственной премии СССР за 1983 год в составе цикла исследований формирования и развития философского учения К. Маркса.* * *Книга доктора философских наук Н.И. Лапина знакомит читателя с жизнью и творчеством молодого Маркса, рассказывает о развитии его мировоззрения от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Раскрывая сложную духовную эволюцию Маркса, автор показывает, что основным ее стимулом были связь теоретических взглядов мыслителя с политической практикой, соединение критики старого мира с борьбой за его переустройство. В этой связи освещаются и вопросы идейной борьбы вокруг наследия молодого Маркса.Третье издание книги (второе выходило в 1976 г. и удостоено Государственной премии СССР) дополнено материалами, учитывающими новые публикации произведений основоположников марксизма.Книга рассчитана на всех, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

Николай Иванович Лапин

Философия