Соломон

Отметим, что храм, несомненно, доминировал над окружающими постройками. Вход в него вел непосредственно от дворца. Наше представление о том, что находилось внутри храма, также основано на тексте Танаха и отдельных археологических находках из других мест. Храм Соломона был устроен по образцу Скинии. Он был четырехугольной формы, длинные его стороны простирались с востока на запад, а вход был обращен на восток. В то время евреи, египтяне, вавилоняне и жители Месопотамии использовали единицу измерения, которая называлась локоть. Один царский еврейский локоть равнялся 52,7 сантиметра. У Иезекииля в 1 Книге Царств присутствует свидетельство, что Храм был 500 локтей в длину и 500 — в ширину.

Храм был поделен на три части: обширный внешний двор, окруженный колоннадой, внутренний двор, где совершались жертвоприношения, и Святая Святых, разделенная надвое. Во втором отделении Святая Святых — Двире, занимавшем одну треть помещения, располагался Ковчег Завета, доступ к которому, как и в Скинии, сооруженной Моисеем, разрешался только первосвященнику и лишь раз в году. Двир был кубической комнатой, отделенной от святилища стеной и завесой. Там царила полная тьма и находился трон незримого Бога. Над Ковчегом простирали крылья два огромных изваяния. То были деревянные, обложенные золотом херувимы — небесные стражи с телом льва, с человечьим лицом и орлиными крыльями. Мрак Двира напоминал о священном мраке горы Синай, о неприступности тайны Сущего. Когда Ковчег был перенесен туда, Соломон изрек: «Господь сказал, что Он благоволит обитать во мгле». К Святая Святых, располагавшемуся в центре двора, вели трое внешних ворот, к каждым из которых шли 7 ступеней. Далее находилось трое внутренних ворот, с восьмью ступенями, а весь внутренний двор располагался на приподнятой платформе. И внешние, и внутренние ворота копировали друг друга и были огромными — высотой с 10-этажное здание. Весь Храм, сооруженный из камня, был обшит кипарисовыми и кедровыми досками. На стенах Храма были резные изображения херувимов, пальмовых деревьев и распускающихся цветов. Некоторые исследователи обращают внимание на то, что Храм Соломона, вероятно, имел космическую символику. Две бронзовые колонны у вдоха, а также орнамент из растений и животных могли означать мир живых существ, херувимы на стенах, возможно, олицетворяли стихийные силы ветра и бури, светильники — звезды, огромный бронзовый бассейн во дворе, поддерживаемый изваяниями быков («медное море»), — мировые воды, а семисвечник — Древо Жизни. Внутренний двор был построен из трех рядов обтесанного камня и из ряда кедровых брусьев.

Так как строительство храмов на Ближнем Востоке часто делалось по аналогии, археологи попытались найти аналоги Храма Соломона. К всеобщей радости, сохранились глиняные модели святилищ в Израиле и близлежащих регионах. Одна из них была обнаружена в Телль Таинат на севере Сирии и относится к чуть более позднему времени. Этот Храм тоже делился на три части: внутренний двор, собственно храм и «Святая святых», что полностью соответствует танахичес-кому описанию храма Соломона (3 Царств, 6:2–3, 16). Другая глиняная модель из Иордании дополняет сведения о входе в храм, перед которым по бокам стояли две колонны. Конечно же, архитектурные детали и орнаментация реконструируются очень предположительно. Аналогичные глиняным моделям формы колонн встречены во многих местах Израиля начиная с эпохи царя Соломона. Многие исследователи ориентируются на колонны из Хацора, стоявшие у главного входа в крепость. Стиль их капителей обычно определяют как «протоэолийский» (ProtoAeolic). Вполне возможно, что именно так выглядели упомянутые в Ветхом Завете Яхин и Боаз — две колонны у входа в иерусалимский храм.

Мы не знаем, но подозреваем, что на Храмовой горе должны были быть емкости, причем внушительные емкости, для воды. Помимо ритуальной чистоты, вода нужна была для уборки помещений, для удаления пепла, и т. п. Ряд керамических курильниц использовался, по всей видимости, для сжигания ладана. Такие сосуды хорошо известны из раскопок других святилищ.

Всесожжение было самым распространенным в Израиле видом богослужения в Храме. Оно могло свершаться в знак благодарности Господу или в искупление вины перед Ним. При всесожжении туша животного полностью сжигалась на храмовом жертвеннике, за исключением шкуры, которая доставалась священнику (Левит, 7:8). В отличие от более позднего правила, жертвы в Храме могли приносить не только священники. Так, сам Соломон совершал жертвоприношения и благословлял народ.