Социализм. История благих намерений

По мере развития «нового социализма» модель «угнетателей» и «угнетенных» усложняется. Так, в дискурсе феминисток был переосмыслен «патриархат» – не просто как власть старших мужчин над обществом, но как подавляющая власть мужского над женским вообще. Если у Ноэля Игнатьева белая раса была переосмыслена как социальный конструкт, а не конкретная биологическая данность, то «патриархат» стал не проблемой поведения конкретного пола или отдельного его возрастного поколения, а целой социально-экономико-политической системой. Ликбез для феминисток говорит об этом следующее: «…по определению Кейт Миллет, “патриархат – это семейная, социальная, идеологическая, политическая система, в которой женское всегда подчинено мужскому”. Социологиня феминистской ориентации Сильвия Волби определила патриархат как “систему социальных структур и практик, в которых мужчины доминируют, подавляют и эксплуатируют женщин”. Она выделила шесть структурных компонентов патриархата: эксплуатация мужьями труда своих жен, отношения на рынке труда, государство, мужское насилие, сексуальность, культура. Феминистка и философиня Кэрол Пэйтман отмечает, что в тот период, когда в Европе формировалась концепция прав человека, патриархат как таковой не исчез, изменилась только его традиционная форма: из системы, предполагающей подчинение старшим мужчинам в общине, он превратился в братство мужчин на основе пола. Это выразилось в особом типе социального контракта, в соответствии с которым мужчины получают права как граждане, а женщины – нет. Однако предполагалось, что между женщинами и мужчинами существует “сексуальный контракт”, в соответствии с которым женщины находятся под защитой мужей. Гейл Рубин заменила термин “патриархат” более нейтральным, с ее точки зрения, понятием “поло-гендерная система”. На институциональном уровне патриархат как система мужского доминирования воспроизводится посредством государства, семьи, разделения труда, религии, системы образования и других социальных институтов. На дискурсивном уровне патриархат выражается в том, что мужская точка зрения оказывается доминирующей в социальном и гуманитарном знании, в культуре в целом, а женский взгляд и опыт оттеснены в “культурное Зазеркалье”. Для патриархатной мысли характерен принцип бинарной оппозиции: разум – эмоции, душа – тело, субъект – объект и т. д., причем внутри этих пар понятий выстраивается иерархия с главенством (доминированием) первой категории. Этот дискурс конституирует определенный тип сознания, культуры, идеологии, содействующий дискриминации женщин. На уровне межличностных отношений патриархат выражается в том, что мужское общество контролирует тело и репродуктивные способности женщин через запрет контрацепции и другими методами» [62].