Социология культуры и духовной жизни

Несмотря на разнообразие подходов к социологическому анализу феномена культуры, в систему образования в качестве учебного материала, как правило, попадает то знание, которое в науке уже устоялось, оформилось, не вызывает острых дискуссий. Статус, цели и задачи «Социологии культуры» как учебной дисциплины в Госстандарте сведены к следующему перечню дидактических единиц: объект и предметная область социологии культуры; понятие культуры; методы социокультурного исследования; морфология культуры; типология культуры: повседневная, массовая и высокая культуры; субкультуры в современном обществе; социальная стратификация, социальные институты; система (трансляция культуры) или образование как социокультурный институт; материальная культура, наука как социальный институт; научное сообщество; научные революции; научный потенциал страны; факторы уменьшения научного потенциала страны (современной России); государство и наука; духовная культура; искусство; творчество; функции, современные задачи и проблемы функционирования и развития культуры; художественная культура; формы и субъекты творчества; парадигмы художественного освоения социальной реальности; социально-культурные последствия коммерциализации искусства; социальная культура; массовая коммуникация: масс-медиа и их социокультурные функции; современное телевидение; Интернет и его роль в социализации личности; тема насилия и последствия ее воздействия на различные слои населения. Соответственно, стандарт «Социологии духовной жизни» включает такие дидактические единицы: компоненты духовной жизни на общественном, групповом и индивидуальном уровнях; аналитические единицы духовной жизни, их сущность и функции в жизни общества; виды и циклы социокультурных коммуникаций; социологические аспекты образования как феномена культуры и социального института; социологические проблемы научного и художественного творчества; массовая культура как объект социологического изучения.

Сегодня в социологической литературе социология культуры чаще всего рассматривается как специальная социологическая теория, объясняющая функционирование и развитие одного из социальных институтов. Ее иногда именуют «теорией среднего уровня». Понятие «теории среднего уровня» ввел в 1947 г. Р. Мертон для обозначения научных построений, призванных выступить в качестве связующего звена между общесоциологической теорией и эмпирическими исследованиями. Это отрасль социологического знания, изучающая закономерности функционирования и развития человека, социальных общностей и институтов в сфере культуры.

Социология культуры и духовной жизни имеет особый понятийный аппарат, который использует преимущественно термины общесоциологической теории. Данная дисциплина не может отрываться от социологического основания, т. е. опоры на изучение фактов социально-культурной жизни. Именно через взаимообогащающий союз культуроведческих наук и общей теории социологии возможно становление данной дисциплины, призванной отражать уникальный и разнохарактерный спектр социально-культурных процессов. Опора на общетеоретическую рефлексию способствует тому, что социологические исследования культуры достигают столь необходимой для любой науки общезначимости и глубины. В противном случае, будучи достаточно обособленной от культурологии, социология культуры растворится в эмпирии, останется локально иллюстративной. Межнаучное взаимодействие культурологов и социологов позволяет своевременно улавливать динамику культурных изменений, учитывать субъективные оценочные позиции разнообразных социальных групп, видеть состояние общественного мнения, тенденции духовного производства и другие культурные явления и факты.

При всей множественности проблем, исследуемых в рамках социологии культуры, они могут быть объединены в следующие группы:

– определение места дисциплины «Социология культуры и духовной жизни» в системе других наук о культуре, понимание ее назначения;

– исследование идей и понятий культуры в истории социологической мысли для становления собственной терминологии, адекватно выражающей систему понимания социокультурных процессов;

– определение соотношения «массовой» и «высокой» культуры, базовой культуры и субкультур как адаптации общества к культурной динамике;

– выявление состояния и функционирования науки как социального института, отвечающего требованиям культурного познания;

– анализ художественного искусства, его направленности как феномена культуры;

– изучение роли и назначения средств массовой информации в изменении социокультурного пространства;

– изучение внутренней динамики культуры, ее движущих сил;

– исследование культуры социальных групп, общностей;

– анализ личности в культуре и культуры личности, ее культурной активности, социального и профессионального творчества, духовного потенциала и т. д. [6, с. 37].