Социология мировых цивилизаций. Восточно-христианская православная цивилизация

В начале ХХ в. основоположник современной геополитики англосакс Х. Маккиндер заявил: «Россия – это Heartland» Восточно-христианской православной цивилизации. От немецкого heart – сердце и land – земля. По-русски – сердце земли. Кто владеет этим сердцем, тот владеет миром.

Две мировые войны и третья – холодная – были направлены против России. Не против США или Китая, Англии или Японии, а против России. И дальше все войны планируются против России – развал Югославии, Чехословакии, СССР. Война на Ближнем Востоке. Цветные революции на Украине, в Киргизии, Узбекистане, в странах Магриба и Ближнего Востока.

Выводы

№ 1. Не надо обольщаться. Никто, никогда и нигде не ждёт нас в гости как добрых соседей. Все, всегда и везде видят в нас исключительно объект, жертву, использование в своих целях.

№ 2. Но проглотить Россию не могут. За 1150 лет мы создали такую цивилизацию, которая на сегодня никому не по зубам.

Swot-анализ вхпц

Это современный метод анализа цивилизаций с точки зрения соотношения факторов: 1) Sttrength – силы; 2) Weakness – слабости; 3) Opportunities – возможностей и 4) Threats – угроз. Эффективность этого метода заключается, по мнению социолога А.Н. Окары и не только его, в том, что он позволяет выстроить стратегию развития, в которой усилия и ресурсы субъекта тратятся не на решение проблем, а на использование собственных возможностей. Создаются предпосылки взаимодействия субъекта с объектами и иными субъектами по модели генерирования смыслов и активных действий, а не изначально проигрышного ответа на внешние вызовы (см. В окрестностях нового Константинополя. Восточно-христианская цивилизация перед лицом новейшего мирового порядка).

Присмотримся к этим возможностям.

Сила (Sttrength) – преимущества субъекта

1)

Исторически успешные и конкурентоспособные в своё время государства – Византийская империя, Древнерусская цивилизация, Болгарское царство, Российская империя, СССР.

2)

Социально-политическое и технологическое наследие СССР, опыт советской альтернативной Западу модернизации.

3)

Сохранение большинством православных поместных церквей «старого стиля» (Юлианского календаря). Относительно высокий уровень религиозности в православных странах.

4)

Сакральные центры и ценностные ориентиры – представления о Москве и Тырново как о Третьих Римах, Киеве как Втором Иерусалиме, Святой Руси, всемирной миссии православного царства в «последние времена» (мессионизм), учение Святой Софии как Премудрости Божьей.

5)

Этнокультурная и расовая гомогенность восточных христиан, относящихся к индоевропейской языковой семье. За исключением грузин, представителей большинства православных неславянских народов России – чувашей, татар-кряшенов, вепсов, карелов, удмуртов, молдавских гагаузов, а также православных арабов.

6)

Нелатинские алфавиты – кириллический, греческий, армянский и грузинский. Исключение составляют румынский и молдавский языки. На протяжении их литературной истории периоды использования кириллического и латинского алфавитов чередовались. Также сербский (сербско-хорватский) язык. Под хорватским влиянием есть и латинографичная версия.

7)

Внутрицивилизационная общность оригинальных национальных политических культур и политических систем разного типа – русская, украинская, белорусская, сербская, греческая и др. Широкий диапазон ценностных установок, представлений, традиций, стереотипов поведения, механизмов управления с достаточным уровнем взаимной комплиментарности.

8)

Богатое культурное наследие, признанное Западом и изучаемое всеми цивилизациями в контексте достижений мировой культуры. Развитое в русской, украинской, греческой, грузинской и других культурах экстатическое отношение к миру, возможность познания путём постижения, а не рациональных актов.

9)

Высокий уровень развития фундаментальной науки и образования, сравнительно высокий уровень развития «человеческого капитала».

10)

Разработанные и актуализированные в исторической памяти православных народов эсхатологические представления. Позволяют выстраивать стратегическое видение собственного развития и его сверхзадачи.

Слабость (Weakness) – недостатки субъекта

1)

Низкий уровень цивилизационной солидарности и кооперации. Отсутствие внутрицивилизационной геополитической, геоэконо- мической, идеологической и ценностной консолидации. Неразвитость представлений о самодостаточности, уникальности, неповторимости, эксклюзивности восточнохристианской цивилизационной идентичности. Распространение представлений о цивилизационной ущербности и «недоевропейскости» православных стран. Устойчивые представления о нахождении генераторов общемирового развития в среде западной цивилизации.

2)

Непризнанность Западом Восточно-христианской православной цивилизации в качестве равного ему субъекта на всём протяжении её существования. Использование Западом двойных стандартов по отношению к странам восточно-христианского ареала. Ни одна из них не входит в «золотой миллиард». Ни одна из элит этих стран не интегрирована в мировую элиту, если не считать официального присутствия России в

G