Социология мировых цивилизаций. Восточно-христианская православная цивилизация

–8 (восьмёрке). А также отдельных «элитариев» и «нуворишей».

3)

Слабость миссионерской деятельности православных церквей. Недостаточное использование языка современной культуры и арсенала современных информационных технологий по сравнению с католической церковью и протестантскими церквями и сектами. Отсутствие православных монархических династий с легитимными претендентами на престол. За исключением потомков сербской династии Кара- Георгиевичей.

4)

Отсутствие привлекательной и эффективной этики международных отношений. Практика неисполнения международных договоров и договорённостей. Распространённый образ православной страны как ненадёжного союзника.

5)

Конфессиональная и цивилизационная разделённость славянского мира. Наличие в исторической памяти опыта религиозных (конфессионально окрашенных в 1990-х годах) войн между различными славянскими народами и странами. Наличие исторического и актуального опыта вооружённых конфликтов между православными странами.

6)

Этнокультурные конфликты между родственными православными народами. Вследствие которых одни народы могут не признавать существование (самостоятельность и культурную самодостаточность) других (великорусско-украинско-белорусский, болгаро-македонский, сербо-черногорский, румыно-молдавский конфликты).

7)

Отсутствие консолидированного субъекта и интегративного геокультурного образа, подобного образу «Запада» в Западно-христианской цивилизации.

8)

Отсутствие успешной и конкурентоспособной в современных условиях социальной и трудовой этики. Сырьевая ориентация и высокая зависимость от внешних факторов российской и украинской экономик. Низкий уровень интеграции в «экономику знаний». Прозападная ориентация политических элит большинства православных стран. Неверие в элитной среде в политическую конкурентоспособность восточно-христианского проекта.

9)

Кризис рационального христианского дискурса в культуре православных народов после гибели Византии. Попытки его преодоления в середине

XVII

– начале ХХ века оказались неудачными. Отсутствие постиндустриального миростроительного проекта.

10)

Низкая комплиментарность российской и украинской политических культур, препятствующая появлению консолидированного геополитического и геоэкономического мегасубъекта в Восточной Европе.

11)

Различные геополитические и геокультурные приоритеты у разных стран восточнохристианской традиции (Греция, Болгария и Румыния являются членами НАТО и ЕС; Украина, Грузия, Черногория стремятся к интеграции в эти структуры).

12)

Распространённые традиции коррумпированности государственного аппарата и феномен «приватизации» государства корпорацией чиновников.

возможности (Opportunities) —

благоприятные факторы внешней среды

1)

Формирование позитивного отношения к ценностям модерна путём их переосмысления в восточнохристианском цивилизационном контексте и отыскания их аналогов и прототипов в византийской и древнерусской исторической ретроспективе. Возросший интерес к православию, православному богословию и религиозной культуре в среде западной интеллектуальной элиты.

2)

Разработанное в богословии Отцами Восточной Церкви учение об обожении как синергии (сотворчестве) Бога и человека и соответствующих духовных практик (исихазм). Наличие апофатической гносеологии (постижение Бога через то, чем Он не является) и синергий- ной методологии по отношению к вопросам свободы и благодати.

3)

Общемировая известность бренда русской классической литературы и русской культуры. Избирательная известность некоторых произведений и феноменов украинской, сербской, болгарской, румынской, армянской, современной греческой культур. Наличие узнаваемых и признанных во всём мире деятелей культуры.

4)

Географическое положение и геоэкономические показатели, позволяющие выстраивать эффективные проекты с участием различных стран восточнохристианского ареала. Относительная географическая компактность восточнохристианского мира. Все входящие в него страны составляют единый массив с общими границами.

5)

На восточнохристианской культурной основе возможно формирование принципиально новой максималистской антропологии. Она станет предпосылкой для поисков и создания нового мирового универсального миростроительного проекта.

Угрозы (Threats) – противодействие внешней среды

1)

Планомерная интеграция стран восточнохристианского ареала в политические структуры Запада и сферу его влияния. Отсутствие в контексте восточноевропейской цивилизационной общности (на начало

XXI

века) ценностей и когнитивных конструкций, симметричных западным. Неадекватное представление о православном христианстве и культуре стран восточнохристианского ареала на Западе. В частности, представления о православном цезарепапизме, об «обрядоверии», об отсутствии «логоса» в богословии и философии. Стереотипное восприятие в российском общественном сознании России как государства- цивилизации. Это умаляет цивилизационную солидарность с иными православными странами.

2)