Сотворение жизни. Поиск своего пути

Одним из самых значительных вкладов Юнга в психологию является парадоксальная концепция индивидуации. Даже сегодня этот термин понимают неправильно: как эгоизм и самопоглощённость. Но скорее индивидуация связана с тем, чтобы стать, насколько это возможно, тем существом, которое было приведено в движение богами. На этом пути Эго редко оказывается удовлетворённым, человек может забыть про комфорт и земные блага, а ощущение непостоянства вряд ли вызовет у него радость полёта. Это крестоподобный путь Самости, которая будет стремиться к своему полному воплощению независимо от того, сотрудничает с ней Эго или нет.

Как Дитрих Бо́нхёффер молился о своём освобождении из концентрационного лагеря «Флоссенбюрг», так он молился и о том, чтобы в этом безумном месте познать, что уготовила для него Божья воля. Но не Бог поместил его в лагерь смерти – он попал туда, потому что выступал против Гитлера. До самого повешения Бонхёффер считал, что должен найти свою судьбу и служить ей с той верностью, какая только могла в нем быть. Это и есть модель индивидуации: не путь солипсизма, изоляции, самовозвеличивания, а путь поражения, который может привести к пониманию, что жизнь была прожита не зря.

Что бы ни готовила судьба, задача человека, если она ему по силам, – следовать императиву индивидуации, стать настолько похожим на самого себя, насколько это удастся. Amor fati, в конце концов, даже в условиях поражения и смятения является формой любви. Любить свою судьбу – значит обнимать мерзкую лягушку, целовать нагноившуюся рану, принимать позор поражения и всё же понимать, что на тебе благословение.

Даже Эдип, чьи преступления вызывали настолько сильное отвращение у его современников, что они сослали его на всю жизнь, вместо того чтобы назначить меньшее наказание – казнь, двадцать лет шёл путём индивидуации и нашёл свое величие в Колоне. Зная, что его жизнь разрушена, он всё же нашёл в себе силы благословить её, ибо он был призван познать себя больше, чем кто-либо до него. Исполняя этот призыв, он благословил безумный мир и получил благословение в ответ.

Любовь к своей судьбе – это, наконец, подтверждение того, что боги есть боги и что наша задача – следовать их воле, куда бы она нас ни привела. Если идти по этой дороге, имея в душе хотя бы частицу верности, как Эдип, это приведёт к изобилию. И дело не в легкомысленном оптимизме или благочестии, которые вынудили Уильяма Батлера Йейтса, страдающего от сильной боли, в 1929 году написать:

Безропотно ищу источник
Всех мыслей и поступков;
Всё постигаю и за всё себя прощаю!
Наполнит сердце сладость прочно,
Коли отпустишь сожаление.
Смеяться мы и петь должны,
Ведь мы благословенны,
И всё вокруг полно благословения.[63]

8. Искупление ошибок предков

Из Библии нам известно, что грехи родителей влияют на детей до третьего поколения. Эта ужасающая истина хорошо известна психотерапевтам, которые часто составляют фактическую или образную генеалогическую карту для своих пациентов, поскольку понимают, что многое из того, что оказывается на поверхности жизни человека, – это отражение прошлого, его невидимые призраки. Эти призраки – унаследованные влияния или воздействия психики, которые могут быть осознанны, если перед глазами есть наглядный пример, или бессознательны, если были молчаливо усвоены как установки и модели поведения. Наибольший эффект оказывают на человека те влияния, о которых он даже не подозревает. Мы наследуем не только Дух времени и места, которые достаются нам вместе с судьбой, но и типичное для рода и семьи, в которой мы родились, мировоззрение.