Сотворение жизни. Поиск своего пути

Как мы уже убедились, этот безмолвный, невидимый переход от причины к следствию был особо отмечен и блестяще драматизирован в древнегреческих постановках, которые оказывали терапевтическое воздействие, направленное как на индивидов, так и на целое общество. Аристотель пришёл к выводу, что подобные публичные действа ведут не только к благотворному катарсису, но и к потенциальному исцелению протагониста. Трагики улавливали невидимое распределение причин и следствий на целые поколения, следующие друг за другом, и мифопоэтически истолковывали патологическое происхождение жизненных обстоятельств как древнее проклятие богов, которое последовало в наказание за некий проступок предков. В результате этого проступка на дом было наложено проклятие, а значит, его последствия будут проявляться в следующих поколениях, пока кто-то через страдания не сможет «прийти в себя» и не разорвёт невидимую цепь. До тех пор весь род видит мир через искажённое восприятие, которое греки называли гама́ртия. С помощью анагнори́зиса, или узнавания, главный герой получает возможность видеть множество вариантов выбора, которые располагаются в более широкой системе координат и наконец оказывается способен сделать новый выбор.

Таково трудное, полное препятствий путешествие сознания, которое стало испытанием для всех людей на свете, но оно не привело их к конечной точке, потому что процесс познания продолжается. Психотерапия предпринимает попытку рассмотреть причины и следствия в современном человеке, причём делает это более предметно и сфокусированно. Многие думают, что она сосредоточена на прошлом, но это не так, потому что её целью является изучение настоящего, которое захламлено остатками событий, имевших место когда-то. Юнг очень точно использует слово «контаминация», то есть смешение, загрязнение одного другим. Мы попадаем под влияние комплекса, психологической «идеи», и в результате этой идеи совершаем неправильный выбор.

Когда Юнг утверждает, что самое большое бремя, которое должен нести ребёнок, – это непрожитая жизнь родителей, то подразумевает следующее: застревание родителя в какой-то точке индивидуации становится для ребёнка усвоенной и принятой к применению парадигмой. Либо такой ребёнок совместно с взрослым воспроизводит этот паттерн, либо происходит гиперкомпенсация, либо ребёнок пытается исправить его, исцелить во внешней жизни. В своих беседах с педагогами Юнг настаивал: то, что они передают детям, – это их представление о самих себе, а не знания о предмете. Педагоги надеются, что ученики будут серьёзно относиться ко всему, что они исповедуют, и игнорировать то, что покажется им сомнительным.[64] Таким образом, психотерапия, независимо от того, проводится ли она формально или постоянно полагается на интуицию, всегда исцеляет историю человека, поскольку действует внутри него автономно.

Мы стремимся к тому, чтобы наладить нашу историю, искупить грехи предков, потому что то, что не доделает наше поколение, станет тяжёлым бременем для наших детей, студентов, клиентов и друзей.

Но что значит искупить грехи предков? Я бы предложил взглянуть на это понятие с четырёх сторон. В первых двух я уверен, а четвёртую предлагаю лишь как интересную идею.

1) Искупление предков с помощью корректирующих действий.

Как было сказано выше, мы либо повторяем поведение своих родителей, особенно если усвоенные матрицы бессознательны, либо пытаемся его исправить, либо происходит гиперкомпенсация. Мы копируем выбор наших родителей и уровень их индивидуации, а также паттерны поведения. Даже если мы знаем об этих паттернах и стараемся их избегать, это не гарантирует того, что спустя годы мы не обнаружим обратное. Этот феномен особенно хорошо наблюдается на фоне близких отношений, потому что именно в них собственный образ и образ Другого проявляют себя особенно ярко. Эти первичные образы неизбежны, их появление часто обескураживает.[65] Только целенаправленно в специфике нашего личного программирования, мы можем получить надежду на то, что что-то изменится, надежду на новый выбор.

2) Искупление родительских ошибок с помощью гиперкомпенсации.

Часто в жизни ребёнка, который стал взрослым, присутствует гиперкомпенсация родительского поведения. Если родитель в страхе остановился на полпути развития, ребёнок станет рисковать. Обеднел материально или духовно – ребёнок будет стремиться к изобилию. В сферах, в которых родителям не хватило развития, ребёнок станет настоящим экспертом. А если он говорит: «Я буду кем угодно, но только никогда не буду похожим на своих отца и мать», то всё ещё находится под их контролем. Сын Мартина Бормана, являвшегося правой рукой Гитлера, стал созерцательным монахом. Каким был бы его жизненный выбор, если бы у него не было отца-убийцы?