Современная иудаизация мира, или Еврейский вопрос в XX столетии.Часть 3

организации, молодежные организации, политические группы, свой суд - бет-дин и даже свою тайную

полицию. По этому примеру и можно судить об организации общин вообще.

Не удовлетворяясь своим храмом, харбинские евреи лезут во все чужие храмы, в храмы всех

вероисповеданий - или принимая чужую религию, или добиваясь хороших отношений с чужими

священнослужителями. Не удовлетворяясь своей школой, евреи захватили под свой контроль еще одно

«гоевское» училище; не удовлетворяясь своим клубом, захватили общероссийское Коммерческое Собрание,

монополизировали театральные залы и пытаются монополизировать музыку и пение. Не удовлетворяясь

«Еврейской Жизнью», они издают еще одну газету на русском языке, специально для русских надобностей и

стараются влиять на всю остальную эмигрантскую печать; не удовлетворяясь своей больницей, лезут в

другие больницы; не удовлетворяясь своим банком, сокрушили все «гоевские» банки и долгое время имели

такое положение, когда ни в какой банк нельзя было пройти помимо еврея, пока власти не открыли

государственный кредитный кооператив. Пытаются они влиять на все эмигрантские организации и даже на

власти. По этому примеру можно судить о работе всякой еврейской общины вообще.

Конечно, свои общинные организации неизмеримо ближе и дороже евреям, чем «гоевские». Это

естественно, и это было бы хорошо, если бы наши они оставили в покое. Но раз все окружающие

рассматриваются как потенциальные подданные общины, еврею до всего есть дело: до наших церквей, до

наших газет, до нашей культуры, до наших святынь, до нашей жизни и быта, до основных источников

нашего существования.

Что общинная организация издавна и повсеместно была присуща евреям, свидетельствует, в

частности, «Русский журнал» и верный сын своего «избранного народа» Поляков в романе «Сабатай цепи»

где, в частности, читаем о Средних веках:

«Связь между еврейскими общинами того времени была сильнее государственных границ.

Королями, герцогами, курфюрстами установленные границы были обременительной условностью, единство

же еврейского народа - желанной и незыблемой правдой. Евреи всех стран чувствовали себя единой и

неделимой общиной. Они питали физическую привязанность к месту своего рождения, к обстановке, в

которой протекало детство, к кладбищам, где покоился прах отцов; искренне почитали добрых властителей

и безропотно мирились со злыми и несправедливыми, видя в тех и других только орудие Божией воли: «в

руках Божиих сердце королей»... К своим христианским соседям относились с равнодушной терпимостью,

платя дружбой за дружбу и враждой за вражду. Это было чужое. Внешний христианский мир с его

уставами, ограничениями, налогами, паспортами был только необходимой сферой торговой деятельности.

Всему этому необходимо было подчиняться, так как вне этих уставов и ограничений нельзя было

передвигаться, ездить на ярмарки, заключать сделки, покупать и продавать товар, камни, металлы, деньга.

Тепло, хорошо и свободно было только в своем собственном кругу, в семье у колыбели детей, в синагоге.

Еврей-странник, из какого бы княжества, герцогства или королевства он не явился, чувствовал себя как дома

в среде единоверцев».

Так было в Средние века, так осталось и в наше время.

А в XX столетии Еврейское интергосударство выступает уже открыто, открыто публикует свои

цели, свои стремления, свои силы...

113. ФУНКЦИИ ЕВРЕЙСКОЙ ОБЩИНЫ

В 1917 году, когда в России произошла революция и когда на 1-ом же •«всероссийском еврейском

съезде», названном иудеями Чрезвычайным, на том самом съезде, на котором откровенничал Членов, уже не

раз нами цитируемый и празднуемый в качестве юбиляра харбинской еврейской общины как раз в текущем

1943 году, был открыто принят и официально обнародован ПРИМЕРНЫЙ УСТАВ ЕВРЕЙСКОЙ

ОБЩИНЫ. С ним следует познакомиться подробнее, чтобы раз и навсегда уяснить бесконечно широкий

круг деятельности общины, познакомиться с ним, с оговоркой, что, конечно, не все, далеко не все, что они

делают, евреи могли опубликовать открыто, на русском языке, для всеобщего сведения даже в разгар

опьянения февральской «свободой».

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ОБЩИН

А). В области культурно-просветительной

1. Община обязана открывать в достаточной мере для обслуживания всего еврейского населения

данной местности народные школы и детские сады, которые должны быть открыты для всех еврейских

детей бесплатно.

2. Община открывает также средние и профессиональные школы, а где возможно - и специальные,

и высшие.

3. Язык преподавания в Общинных школах и детских садах должен быть язык еврейский для всех

предметов, кроме государственного, краевого и других языков.

4. По отношению к тем учебным заведениям, в которых по местным или временным причинам нет