Современная иудаизация мира, или Еврейский вопрос в XX столетии.Часть 3

указывает даже и источники впоследствии учрежденных в России колхозов: дух кооперации и артелей

исходит, оказывается, от еврейства? Наконец, лишний раз здесь свидетельствуется связь между собой и

центральными еврейскими организациями, мировое единство еврейского народа, факт

существования Еврейского интергосударства.

114. ЕВРЕЙСКИЕ СОВЕТЫ КАК ОБЪЕДИНЕНИЕ ОБЩИН В ГОСУДАРСТВО

Кроме Харбина еврейские общины имеются еще в Хайларе, Цицикаре, Мукдене, Дайрене, Шанхае,

Тяньцзине, Кобе, в Маньчжу-Ди-Го, Китае и Азии. И тайна перестала быть тайной - все эти общины

выступали как единое целое, как некий автономный край всемирного Еврейского интергосударства, избрав

свой общий руководящий орган - Дальневосточный Еврейский Национальный Совет с исполнительным

органом (так называемый «Исполком») в Харбине. Председателем Совета стал, разумеется, (а почему - см.

ниже) д-р Абрам Иосифович Кауфман.

Такие же еврейские советы имеются в СССР (в Биробиджане), в Англии, в Америке и в других

частях света. Еврейский совет объединяет еврейство группы стран, выделенных по тому или иному

признаку, в своего рода автономный край мирового еврейства.

Еврейский Национальный Совет в Восточной Азии ведет огромную работу. Он не только

обслуживает религиозные, культурные, правовые, экономические и национальные нужды местного

еврейства как еврейства, то есть как части мирового еврейства, он еще под предлогом защиты

общееврейских интересов, постоянно вмешивается в жизнь российских народов, эмигрантов.

Факт существования еврейских советов с исполкомами как бы показывает, что вообще идея советов

имеет еврейское происхождение. И отнюдь не Хрусталев-Носарь, скорее Троцкий пустил ее в русский обо-

рот во время революции 1905 года.

Еврейские советы соединяют отдельные общины друг с другом в Еврейское интергосударство.

Следующей инстанцией являются всемирные еврейские съезды.

Сионист М.М. Марголин в брошюре «Национальное движение и еврейство», выпущенной в 1917

году, замечает:

«Еврейский народ в течение долгах веков пламенно верил в свое национальное возрождение, он

верил, что свободный, 'в мире и правде, он будет в грядущем жить на своей земле. Скрытая национальная

энергия, живущая в этой вере, перевоплотится, когда наступит благоприятный момент, в кинетическую

энергию, в активную национальную мысль, в неуклонную волю к национальному возрождению.

Жизнь голусного еврея представляла собой замкнутый самодавлеющий мир, вырабатывающий

для себя свои духовные и культурные ценности, свои правила поведения, свою оценку личности, мир,

живший своими идеалами и надеждами. Забронированный извне окружающей враждебной средой и ско-

ванный внутренней дисциплиной голусный мир нерушимо стоял долгие века, пока ряд величайших

мировых событий не стал наносить удар за ударом, расшатав его вековые устои».

115. ПАРТИИ И МЕЖДУНАРОДНЫЕ ЕВРЕЙСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ

Внутри еврейских общин часто кипят страсти, но почти никогда не выливаются наружу. Какими бы

спорами ни раздиралось еврейство внешне, оно едино. Это не значит, однако, что внутри его нет борьбы

различных взглядов и мнений, преимущественно по вопросам тактики осуществления еврейских чаяний,

порождающей различные еврейские партии. Еврейские политические партии существуют и ведут борьбу

между собой, но есть ценности, для всех их членов стоящие выше партийных разногласий. Эти ценности -

религиозные и национальные интересы всего еврейского народа.

На Жаботинского и его течение всегда нападала другая мощная еврейская партия - сионисты. Но

когда Жаботинский умер, в скорби о нем как о великом еврее трогательно объединились все еврейские груп-

пировки, в том числе и сионисты. Этот пример очень показателен.

Основных еврейских партий две: сионисты и ревизионисты.

Сионисты после мировой войны 1914-1918 гг. оформились во Всемирную Сионистскую

Организацию с центром в Лондоне и отделениями повсеместно.

Вождем ее или председателем «Экзекутивы», как называется ее Правление, стал сначала Наум

«Соколов», после его смерти - Хаим Вейц-ман, которого иногда евреи называют «доктором», иногда -

«профессором», способный, должно быть, химик, вдохновенный оратор, блестящий журналист и упорный

организатор.

Председателем сионистского «горкома» в Харбине (терминология как в коммунистической партии)