Современная политическая философия

Для тех, кто хочет быть в курсе последних событий, имеется несколько журналов, публикующих множество текстов по современной англоамериканской политической философии. Самыми известными и зарекомендовавшими себя являются «Ethics», «Political Theory» и «Philosophy and Public Affairs». Другие журналы но этой проблематике, в том числе и появившиеся недавно, включают «Journal of Political Philosophy»; «Critical Review of International Social and Political Philosophy»; «Social Theory and Practice»; «Public Affairs Quarterly»; «Journal ofPolitical Ideologies»; «loumal of Applied Philosophy»; «Ethical theory and Moral Practice»; «Philosophy, Politics and Economics». Полезный обзор этих журналов см.: D. McCabe. New Journals in Political Philosophy and Related Fields // Ethics. 1996.106/4: 800-816.

Несмотря на то что они обычно выходят за рамки вопросов, обсуждаемых в этой книге, другие важные журналы по политической философии включают: «Review of Politics»; «Interpretation»; «Constellations» и «Philosophy and Social Criticism». Первые два из них специализируются на истории политической мысли, два последних — на континентальной политической философии.

В сравнении с другими исследовательскими областями политическая философия всё ещё недостаточно представлена в Интернете. Самый важный вебсайт — домашняя страница секции «Основы политической теории» Американской ассоциации политической науки (www.political-theory.org). Она содержит списки последних публикаций, сведения о конференциях, программы курсов, онлайновые тексты и ссылки на вебстраницы других имеющих отношение к данной проблематике ассоциаций. Одна из таких ссылок — на страницу Американского общества политической философии и философии права (www.political-theory.org/ asplp.html), которое издаёт важную серию ежегодников NOMOS, посвящённых тем или иным темам политической философии.

Другой полезный сайт — страница «Ethics» Лоуренса Хинмана (www. acusd.edu/index.html). Она содержит множество ресурсов (аннотированных библиографий, онлайновых текстов, примерных вопросов) для студентов и преподавателей для курсов по этике и политической философии.

Третий сайт, заслуживающий посещения, — это Brown Electronic Article Review Service (BEARS), который публикует короткие электронные рецензии на недавно опубликованные статьи по этике и политической философии (www.brown.edu/Departments/Philosophy/bears/ homepage.html).

Во многих странах имеются профессиональные ассоциации для тех, кто работает в сфере политической философии. Однако подлинно международной организацией является Конференция по изучению политической мысли (Conference for the Study of Political Thought), имеющая отделения во многих странах Северной Америки, Европы и Азии, и публикующая полезный бюллетень. Её вебсайт — www.cspt.tulane.edu.

I. Утилитаризм

Общепризнанно, что начавшееся в последнее время возрождение нормативной политической философии началось с публикации «Теории справедливости» Дж. Ролза в 1971 г., и было бы естественно начать обзор более поздних теорий справедливости с неё. Теория Ролза доминирует в сегодняшних дискуссиях — не потому, что каждый её принимает, но потому, что альтернативные взгляды часто формулируются как реакция на неё. Но так же как эти альтернативные взгляды лучше всего можно понять через соотнесение их с идеями Ролза, так и понимание Ролза требует понимания теории, ответом на которую была рол-зовская, а именно — утилитаризма. Ролз полагает (я думаю, правильно), что в нашем обществе утилитаризм является как бы неявным фоном, на котором другие теории должны утверждать и защищать себя. Так что и я начну оттуда же.

Утилитаризм в его прэстейшей формулировке утверждает, что морально правильным действием или мерой государственной политики является то, которое создаёт наибольшее счастье для наибольшего количества членов общества. В то время как утилитаризм иногда предлагается в качестве всесторонней моральной теории, я сосредоточусь на утилитаризме как специфической политической морали. С этой точки зрения утилитарные принципы применяются к тому, что Ролз называет «базовой структурой» общества, а не к личному поведению индивидов. Однако поскольку привлекательность утилитаризма как политической морали во многом основывается на убеждении о том, что это единственная цельная и систематическая моральная философия, я вкратце рассмотрю некоторые особенности «всеохватывающего» утилитаризма в параграфе 3. Будь то в узкой или во всеохватывающей версии, утилитаризм имеет своих верных сторонников и яростных противников. Те, кто отвергают его, заявляют, что недостатки утилитаризма настолько многочисленны, что он не может не исчезнуть со сцены (см., напр.: (Williams 1973]). Но есть и другие, которые не могут представать, что ещё может быть предметом морали, если не максимизация счастья людей (см., напр.: [Hare 1984]). ⁴