Современная политическая философия

Разные теории различным образом апеллируют к нашим взвешенным убеждениям. Например, утилитаристы и либертарианцы взывают к ним более косвенным образом, чем либералы или феминисты, а комму-нитаристы придают нашим интуициям иной статус, чем марксисты. Но опять же всё это должно обсуждаться в контексте конкретных теорий.

Таким образом, политическая философия, как я её понимаю, есть дело моральной аргументации, а моральная аргументация есть дело обращения к нашим устоявшимся представлениям. Говоря это, я исхожу из того, что, как я полагаю, является обычным взглядом в спорах о морали и политике: а именно, что мы все имеем моральные убеждения, они могут быть верными или ошибочными, у нас есть основания считать их верными или ошибочными, и эти основания и убеждения могут быть организованы в систему моральных принципов и теорий справедливости. Главной целью политической философии поэтому является оценка соперничающих теорий справедливости с тем, чтобы сопоставить силу и последовательность их аргументов, подтверждающих правильность их точки зрения.

Многим людям это может показаться безнадёжной затеей. Некоторые полагают, что моральные ценности реально не существуют, и поэтому наши «убеждения» об этих ценностях на самом деле суть просто выражение личных предпочтений. Как таковые, они не могут быть верными или ошибочными, и нет возможности рационально оценивать их. Другие считают, что, хотя моральные убеждения могут быть верными или неверными, нет возможности организовать их в систему принципов. Наши суждения о справедливости происходят из молчаливого понимания или чувства уместности, которое говорит нам, как реагировать на конкретную ситуацию. Любая попытка формализовать эти суждения, придать им характер абстрактных правил или принципов искажает их и продуцирует пустые формулы. Третьи верят, что, хотя у нас есть основания для наших убеждений о справедливости, и эти основания можно организовать в виде системы принципов, но единственными вразумительными основаниями и принципами являются те, которые аппелиру-ют к нашим историческим традициям. Справедливость скорее есть дело культурной интерпретации, чем философских дискуссий.

Я буду рассматривать некоторые из этих альтернативных подходов к пониманию политической философии в следующих главах. Однако я не считаю, что этл (или другие) виды критики традиционных целей политической философии являются успешными. Я не буду пытаться найти возможность рационального обоснования всеобъемлющей теории справедливости или опровергнуть различные возражения против этого. На самом деле я сомневаюсь в том, что есть какой-то способ отстоять такую возможность, кроме выдвижения конкретных доводов в пользу конкретной теории. Единственный способ показать, что возможно выдвинуть неопровержимые аргументы в пользу истинности или ложности некоторых принципов справедливости, — это выдвинуть такие аргументы. Поэтому всё остальное в этой книге есть мой единственный аргумент в пользу моих методологических исходных позиций. Хороший это аргумент или нет — решать читателю.

РЕКОМЕНДАЦИИ ДЛЯ ЧТЕНИЯ

Имеется несколько других введений в политическую философию, хотя большинство из них охватывает значительно больший период истории, чем моя книга, представляя такие исторические фигуры, как Аристотель, Гоббс и Кант, наряду с сегодняшними дискуссиями. Полезными введениями такого рода являются: [Hampton 1997; Wolff 1996й; Plant 1991; Knowles 2001).

Обзорными введениями, которые подобно моему фокусируются только на сегодняшних дискуссиях, являются: [Lesley 1997; Campbell 2000).

Как н предполагает само название, предмет политической философии представляет собой область, где дисциплины философии и политической науки пересекаются. См. обзоры политической теории нашего времени в отношении к другим разделам политической науки: Young lr. Political Theory: An Overview; Parekh B., Political Theory: Traditions in Political Philosophy в книге [Goodin, Klingeman (eds.) 1996; рус. изд. Политическая наука 1999]; а также [Galston 1993b],

Ценнейший справочник, полезный и для студентов, и для исследователей (Goodin, Pettit (eds) 1993]. В этом томе содержится 41 статья (каждая с избранной библиографией), рассматривающая основные понятия и школы мысли в современной политической философии. Другое издание в серии Blackwell Companion — [Singer (ed.) 1991 ] — также содержит много полезных статей.

Имеется несколько антологий, содержащих выдержки из важнейших произведений в современной политической философии. Две лучшие из них — (Goodin. Pettit ieds) 1997] и (Sher, Brody (eds) 1999]. Я также издал двухтомную антологию под названием «Justice in Political Philosophy», см. (Kymlika 1992], в которую включены 55 самых влиятельных статей с 1971 по 1990 гг.