Современная политическая мысль (XX—XXI вв.): Политическая теория и международные отношения

Американский философ и математик Стивен Тулпин отметил, что в период с 1650 по 1950 г., т.е. в течение трехсот лет после заключения Вестфальских договоров 1649 г., лишь немногие политические философы ставили под вопрос широко распространенное убеждение, что «нация» является естественной основой для формирования государства[225]. В центре их внимания, хотя и в разных редакциях, всегда находились вопросы: каким образом национальные государства обретают и сохраняют легитимность и какими средствами они могут добиваться политического согласия со стороны своих подданных? Множество попыток найти убедительные ответы на эти вопросы можно свести к проблеме создания и консолидации национальных государств — проблеме настолько важной и сложной, что она привлекала внимание мыслителей на протяжении столь длительного исторического периода, к тому же совпадающего в целом с переходом человеческого общества к Современности (Модерну). Отечественный исследователь Т. В. Зонова признает:

«Конечно, “Вестфальская система” в современном политическом дискурсе понятие весьма условное, политизированное и идеологизированное. Участники переговоров в Мюнстере и Оснабрюке (Вестфальские договоры. — А. Т.) не имели в виду создание особой системы, а лишь в духе времени перераспределяли влияние и территории между сторонами Тридцатилетней войны. Так, средневековые строители не подозревали, что они возводят готические храмы (термин “готика” появился гораздо позднее)»[226].

Концепт национального государства получал разную интерпретацию, в зависимости от исторического периода. Он как бы переутверждался вновь и вновь. Это было связано с представлением о том, что именно национальное государство наилучшим образом справляется со всевозможными кризисами. Травмирующий опыт заставляет видеть панацею от бед именно в национальном государстве, поэтому оно воспринимается как неизбежное и даже самоочевидное явление: с одной стороны, национальное государство предстает как нечто стабильное и твердое, способное обеспечить закон, порядок и благоденствие, а с другой — всегда присутствуют сомнения в его способности преодолеть очередной кризис, который угрожает расколом нации и ослаблением государственности.

Один из популярных подходов исходит из того, что национальное государство — одна из возможных траекторий развития капитализма и что с началом эпохи империализма национальные государства устаревают еще до того, как их создание завершается. В последнее время расхожим стал тезис о том, что национальное государство переживает кризис вследствие процессов глобализации. Противники этого подхода подчеркивают, что при переходе к Модерну существовали разные формы национальных государств, отражавшие специфический контекст модернизации. В этом случае сам смысл концепта национального государства оказывается крайне нестабильным.

6. Либерализм в XX-XXI веках

Либерализм — общественно-политическое течение развития мысли и идеология, декларирующая незыблемость прав и индивидуальных свобод человека. У либерализма нет сущности, но у него есть своя история. Это означает, что понятие либерализма может быть расширено в самых разных направлениях, хотя некоторые рамки все же сохраняются. В научной литературе мы встречаем утверждения, что Гоббс, Руссо, Кант, фон Гумбольдт, Джон Стюарт Милль, Роулс и Хайек — либералы того или иного типа, хотя они нередко и высказывали диаметрально противоположные философские и политические взгляды.

Как минимум четыре основные тенденции или утверждения обычно ассоциируются с либерализмом (каждое из них формировалось под влиянием других убеждений и ценностей) и создают разнообразные констелляции, в большей или меньшей степени связанные с либерализмом, в разных временных контекстах. Это: 1) приверженность индивидуальной и социальной свободе; 2) толерантности; 3) индивидуализму и автономии; 4) наконец, подозрительное отношение к неограниченной и директивной власти. В любом случае имеется множество вариантов традиций, какие-то аспекты которых противоречат или пересекаются с другими.