Созвездие Преподобного Серафима. Соратники и сомолитвенники святого Серафима Вырицкого

Наконец, я покидаю свою уездную паству, всегда с любовию воспринимавшую меня и доверчиво отдавшуюся моему руководству. Как же мне без слез подумать, что уже не увижу я больше близких моему сердцу детскоселов, гатчинцев и шлиссельбуржцов (тех районов, где я был и где лично знают меня). Пусть все простят меня, я буду молить их об этом. Пусть все поймут, что я бессилен сделать что-либо другое.

Вот почему покойна моя совесть. Пусть меня судит Господь.

У меня нет никаких личных мотивов быть кем-либо или чем-либо недовольным. Впрочем, я могу указать один личный мотив. Сложная обстановка церковной жизни вздымает на душу целые шквалы. Они потрясают душу и как бы истребляют ее. Мне самому надо подкрепиться в самоуглубленности, легче достижимой при уходе от дел. Дни мои идут к закату, и надо утвердиться в одном деле: быть в Боге и с Богом.

За это тяжкое время Христос явил мне столько Отчей любви, такую неисчетную милость, благодеяния Господни мне недостойнейшему – так велики, что сознание моего неоплатного должничества перед Богом гнетет меня, как ярмо неблагодарного раба.

А к тому же, после четырехлетних испытаний, вправе иметь я физический покой для своих слабых телесных сил.

Еще раз прошу простить меня, глубокочтимый Владыко, если я приношу Вам огорчение.

Помолитесь, чтобы Господь укрепил мои силы в мужественном перенесении нового испытания тяжелого разрыва со служением Св. Церкви, которому я отдал все силы и все разумение, и тяжелого разрыва с лаврской братией, клиром и всей своей паствой, с которыми я молился, скорбел, радовался, сроднился, полюбил, для которых стал своим и которых воспринимал как тепло, как родных, как Богом мне врученных. Вашего Высокопреосвященства недостойнейший собрат о Христе», – так закончил свое послание к митрополиту Сергию епископ Григорий. Датировано оно 28 февраля 1928 года.

Заместитель Патриаршего Местоблюстителя это прошение не принял, и Владыка Григорий вернулся в Ленинград, продолжив свое служение в качестве наместника Александро-Невской Лавры.

Ситуация, сложившаяся в Русской Православной Церкви, вылилась для него в личную трагедию. Снискавший огромную популярность и искреннюю любовь петроградской паствы, ревностный защитник чистоты Православия был удивительно мягок и снисходителен к людям. Не приняв политики митрополита Сергия, епископ Григорий, однако, и не выступал против него, дабы не разжигать полыхавший раздор. Поддерживая теплые отношения со многими видными сторонниками митрополита Иосифа, он, в то же время, открыто к иосифлянам не присоединялся. Как писал сам Владыка, он стремился к «единству Церкви вне ориентировки на личности». Пользуясь древним правом ставропигии, которое имела Лавры, он поминал лишь Патриаршего Местоблюстителя митрополита Петра, находившегося в заточении.

Не складывались у владыки Григория отношения и с новым правящим архиереем епархии – митрополитом Серафимом (Чичаговым), назначенным в феврале 1928 года Временным Патриаршим Синодом управляющим Ленинградской епархией вместо Владыки Иосифа (Петровых). Здесь миротворческую позицию занял духовник Лавры иеросхимонах Серафим (Муравьев), который сохранял с наместником обители отношения самой братской любви о Христе Иисусе Господе нашем.

Необходимо отметить, что документах Юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года констатировалось: «Нельзя ставить в один ряд обновленческую схизму, приобретшую характер откровенного раскола в 1922 году, с одной стороны, и “правую” оппозицию, то есть тех, кто по тем или иным причинам не соглашался с церковной политикой митрополита Сергия – с другой…

В действиях “правых” оппозиционеров, часто называемых “непоминающими”, нельзя обнаружить злонамеренных, исключительно личных мотивов. Их действия обусловлены были по-своему понимаемой заботой о благе Церкви. Как хорошо известно, “правые” группировки состояли из тех епископов и их приверженцев среди священнослужителей и мирян, кто, не соглашаясь с церковно-политической линией назначенного митрополитом Петром Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита (потом Патриарха) Сергия – прекращал возношение имени Заместителя за богослужением и таким образом порывал каноническое общение с ним. Но порвав с Заместителем Местоблюстителя, они, как и сам митрополит Сергий, главой Церкви признавали митрополита Петра – Местоблюстителя Патриаршего Престола».

На Архиерейском Соборе 2000 года и в последующее время были прославлены в лике святых многие известные деятели движения митрополита Иосифа, а также непоминавшие митрополита Сергия представители «правой» оппозиции.

Находясь в молитвенном общении с Владыкой Петром (Полянским), который, даже пребывая в тюрьмах и ссылках, олицетворял высшую власть в Русской Православной Церкви, «правые» оппозиционеры являлись полноправными членами Церкви.