Спасибо бабе за победу! Учебник сексизма для мальчиков-героев и девочек-домохозяек. 1–11 классы

Кроме общественного осуждения, «старые девы» из малообеспеченных семей оказывались в тяжёлых финансовых условиях. Женщины из пьес Островского просто не имели других возможностей для работы, самовыражения, да и просто для более-менее нормальной жизни, как только удачно выйти замуж. Чем они вообще могли заниматься без права на получение высшего образования, которое они получили только в начале 20 века, когда в 1907 году им разрешили поступать в Петербургский политехнический институт вместе с мужчинами?

До этого в России де-факто действовал Университетский устав, принятый в 1863 году Александром II, в § 85 которого однозначно говорилось, что «Въ студенты Университета принимаются молодые люди, достигшiе 17-лѣтнего возраста и притом окончившiе съ успѣхом полный гимназический курсъ». Про девиц в Уставе ничего не говорилось, и университеты отказались принимать студенток, те из женщин, кто мог себе это позволить (в основном представительницы высшего света, соответственно, жёны богатых мужчин), уезжали получать образование в Европу.

Только в октябре 1878 года, всего за месяц до первой постановки «Бесприданницы» в Малом театре в Москве, то есть когда Ларисе было ориентировочно 19–20 лет (по пьесе она ходила в невестах минимум три года, а в конце 19 века замуж начинали выдавать в 16–17 лет), в Петербурге были открыты высшие женские Бестужевские курсы. Для женщин Российской империи это была единственная возможность получить высшее образование (в учебниках истории, кстати, про эту проблему тоже молчок), получить за деньги, так как курсы были платные. Поэтому понятно, какие были шансы получить высшее образование у бедной девушки из Бряхимова, а женщина без образования и в наше время может устроиться разве лишь продавщицей или уборщицей.

Безэ под занавес

И замужем, даже «купив» жениха (как новая невеста Паратова), женщина не получала «билет» на место рядом с мужчиной, замужние даже теряли часть свободы, которой они обладали до свадьбы, как сказал Борис из «Грозы»: «Здесь что вышла замуж, что схоронили — все равно».

Даже из тех, кто был замужем и у кого были деньги, получить образование могли единицы, всё зависело от мужа, можно не сомневаться, как отнёсся бы Паратов к желанию своей «золотой» невесты получить образование, ведь он объяснил Ларисе свой взгляд на распределение гендерных ролей:

Паратов. Что делать, Лариса Дмитриевна! В любви равенства нет, это уж не мной заведено. В любви приходится иногда и плакать.

Лариса. И непременно женщине?

Паратов. Уж, разумеется, не мужчине.

Лариса. Да почему?

Паратов. Очень просто; потому что если мужчина заплачет, так его бабой назовут; а эта кличка для мужчины хуже всего, что только может изобресть ум человеческий.

Лариса. Кабы любовь-то была равная с обеих сторон, так слез-то бы не было. Бывает это когда-нибудь?

Паратов. Изредка случается. Только уж это какое-то кондитерское пирожное выходит, какое-то безэ.

Действие пьесы происходит в течение одного дня за день до дня рождения Ларисы. Вожеватов и Кнуров уже поднесли Ларисиной матери подарки для новорожденной, Паратов обещал принести завтра (хотя получается, что сделал свой «подарочек» заранее). Но до дня рождения и до «безэ» Лариса не доживёт. Как не доживут до «безэ» и все Ларисины современницы, да и сейчас со «сладким» у женщин не так просто.

Глава 7. На пути к жизненному успеху

Профориентация домохозяек и героев

Отняв у женщин право на публичную деятельность и не дав им шанса оставить хоть какой-то след в истории и литературе, учебники дружно показывают место, которое женщина должна занимать в социуме.

Мы уже цитировали учебник «Обществознание» 5 класса А. И. Кравченко, «Русское слово», 2012 год, который в § 13 «Что такое гендер» декламирует краеугольный лозунг сексизма: «Традиционно мужчина — это глава семейства, отец, кормилец и защитник. Женщина — мать, домохозяйка, работница… Основная роль женщины — это рождение и воспитание детей и постоянная забота о них».

Кстати, тут учебник практически повторяет слова немецкого кайзера Вильгельма II (1859–1941), который определил социальное место женщин тремя «К»: Киндер, Кюхе, Кирхе — «дети, кухня, церковь» (отношение церкви и женщин мы рассмотрим позже).

Определив таким образом основную роль женщин, учебник посвятил несколько строк и борьбе женщин за их права: «В начале XX века женщины, стремившиеся к всеобщему равенству, стали подражать мужчинам в политическом и повседневном поведении. Они, в частности, начали носить брюки» (стр. 95).